自然之子 人的本质

美国作家沃勒的小说《高原上的探戈》强烈地体现出，对现代文明社会的不合理性、不完美性、与人性对立的怀疑和批判。主人公卡莱尔麦克米伦来自大城市，却宁愿在一个高原上偏僻的小镇定居下来，用自己的双手建造起木屋，以自己的木匠劳动维持生活，不，是享受生活。政府建造高速公路的计划及行动击破了他宁静的日子（在这宁静的生活中卡莱尔先后与两个可爱的女人产生了特殊的亲昵关系），这怎不令他愤慨？ 小说借镇上的一位老人之口说：“他们（指的是卡莱尔与之斗争的当权者和商人们）的脸上溢满快乐，但这并不是从在萨拉曼达小河看到一次美丽的日出或简单地获得另一天生命中流露出来的，而是来自甜美的金钱梦，在梦中他们会获得更多的财富。只是我不清楚他们拿这些钱将去做什么，甚至也许他们自己也不清楚。我注意到的另一件事情是，那些剪彩活动几乎总是和破坏大自然有着一定的联系。” 当代社会吸引越来越多的人集聚城市，特别是大城市，上千万人口的超大城市里去，这意味着人与自然的疏远。尽管一些头脑清醒的人，没有为城市里充斥的尔虞我诈，争权夺利弄得晕头涨脑的人，还会在水泥森林上空的日出日落而感动，为飞逝的流云，变化的云团而黯然神伤，然而他们无可避免地要接受以及习惯嘈声、浑浊的空气（来自拥挤不堪的公交车和人来人往的办公场所）。这也就是为什么很多城里人特别向往旅游的原因，那样至少暂时地亲近自然。站在高山之巅意义不仅在于神清气爽，更在于人们重新感受到人与自然的关系，大自然以它雄浑、或壮丽、或娇媚、或缱倦的姿态感染人、影响人、教化人、震撼人。 人来源于自然。人从猿猴进化而来是连小学生都知道的常识，人身上还保留着许多自然属性。因此，人脱离了自然生态的生活是异化的表现。比如空调使我们不担心冬之严寒，夏之酷热，轿车等交通工具使我们的步行时间越来越少，在工业迅猛发展的同时，我们的环境污染严重，很多人患上在古代没有的怪病。近日《新民晚报》消息说，转基因树在上海的大量引进，使得人们看不到了以往的柳絮纷飞的晚春季节景致；这种基因树虫子都不爱吃，因此虫子越来越少，以虫为食的鸟类也越来越少，自然生态链随之失衡。 对此，我的思考命题是如何与自然和谐相处，如何恢复人的本性、天性，活得更天真活泼一些，更自由一些，更健康一些，就像林子里的麋鹿一样。德国哲学家海德格尔有句话说，人在大地上诗意地栖息。他认为，人在本质上不应是自然万物的征服者而是看护者，人在本质上不是生存于世界而是栖居于大地。不论他如何阐释其中的哲学意味，我理解其根本是回归人的本性，即自然属性。 随着社会的快速发展，生产力的发展，人们更加注重探讨人与人的关系，人与社会的关系以及人与自我的关系，对于人与自然之间的关系问题有很大失落。而在物质文明高度发达后人们往往会关心人与自然的关系问题。欧美等国有众多环保组织，有很多人为了环境保护和强权势力斗争，付出了巨大的精力乃至牺牲，他们把这视为神圣的使命，如《高原上的探戈》一书中卡莱尔等人的抗争努力。根据小说的叙述，他们的抗争最终取得了胜利。但现实社会中并非如此容易简单。 《高原上的探戈》末尾的怀旧画面十分诱人：在那个偏僻的小镇萨拉曼达，老人盖博在那个几十年前就有的舞厅弹奏探戈舞曲，卡莱尔“仍穿着那双破旧的工作鞋”，他的女人（无需批准的婚姻，对双方都没有过多约束的男女关系）苏珊娜，一个与印地安人朋友相处和谐，也是来自繁华城市的美丽大方自由而感性的女人，“在她恰到好处的转动身体的时候，她的银耳环反射出耀眼的光芒”。 我们，居住在国际大都市中的人们，在享受现代化物质文明生活的同时，是否深深地怀念乡村、田园、河流，那么，是否会离开声色犬马的大城市，到遥远的山区、农村去生活？那里，才可能听到自己心底的呼唤，明白自己的梦想是什么。那是个什么样的生活呢？你有否自觉和勇气实现那种生活？ 沃勒还有一部著名的小说《廊桥遗梦》，被改编成电影后很受青睐，《高原上的探戈》和其思想主题是一脉相承的。