一个短评

很精彩，刘永华老师首先从作为行动者的“礼生”入手，从具体的礼仪、祭文本中细细抽丝剥茧，将地方礼仪实践放置在生成中的混合场域语境下理解，从而对儒家叙事中的一元叙事与二元对立（国家、地方）形成了一定的解构。作为华南学派的年轻一辈，作者兼采科大卫、郑振满两家理论之长，前者的拥趸包括James Watson、Duara，他们关注的是国家如何通过礼仪的表征结构维系文化认同，后者则如宋怡明在Practicing Kinship中将地域宗族看作一个能动的个体，而刘老师对此二者进行调和，将“礼仪下乡”视为一种双向、多元的文化互动过程，官方与地域社会之间达成了一种微妙的平衡（其实这种思路还是偏向郑振满一些）。值得注意的是，本文并未将官方与民间视为二元——作者认为这只不过是经过包装的儒家大叙事，而将儒、道、佛甚至地方巫术之间的互动作为一个极具开放性的过程。最后还想提一句，这本书同时也是所谓“西方理论”与“中国经验”结合的典范，突然想起来刘永华老师同时也是《马丁·盖尔归来》的译者，从丰富的引用也可以看出他对新文化史、微观史学相当之熟悉，通篇读下来同样不难发现《文明的进程》本书写作显然具有很大的启发。