《脉动中国》杂感

最近在阅读《脉动中国》这本书，看得津津有味……

费孝通先生提出，中国人的人际关系是一种差序格局，最中心的是自己，往外延伸按照的是亲疏关系，依次排开，就像是扔一颗石子进水池，泛起的涟漪一层一层往外散开，是一种以伦理为准则的关系，而不是西方那种以契约为准则的关系。中国人在做任何事时总是用关系来替代契约，作为人治社会的一种独特现象存在。就好比当今社会，总是有人在你跟前吹嘘“我认识某某某，跟他说可以怎么怎么样”，在我看来，这样的社会是一种精致的情感社会。

中国人的社会是一种以血缘、地缘、信缘为链接的社会，血缘就是你的亲人、亲戚，地缘是你的老乡或者生活在同一区域的人，信缘则是拥有共同的崇拜一群人。说到崇拜，在许纪霖的《脉动中国》里讲到中国人的三大崇拜，分别是祖宗崇拜、图腾崇拜、社会崇拜，就像在福建、台湾等地信奉的妈祖。所以在中国的人际交往中，认识新人你开篇就会问，你老家是哪里的？为的就是拉近乎，认老乡，再往深点说是为了抱团。在我看来，中国人的人际交往往往是一种合群交往，而不是一种独立交往，撇开血缘、地缘、信缘不说，总会在不同的领域找到相似的共同点，以此来证明我们是一群人，中国人害怕不合群，不合群意味着可能会边缘化，融入不了这个社会。这是几千年来，形成的一种民族个性。

文化有好有坏，文明才是普世的、核心的价值。而中华文明有着几千年的悠久历史，在许纪霖先生看来中华文明是一种轴心文明，而且是当今世界唯一延续下来的文明。它包含的内容很广泛，不仅是汉民族的文化，还有各少数民族如鲜卑、匈奴等民族的文化，是一种兼容的复合型的文明。往往人们有一个先入为主的概念认为，中华文明指的就是汉民族的，是一种狭隘的民族观。中华文明之所以能够灿烂辉煌、历久弥新，关键就是这种文明永远保持着一种年轻的心态，能够善于吸纳不同的、优秀的成分，把这些成分装进自己的肚子里，幻化成自己的东西。在中国历史上，外来民族能够征服中原人的肉身，却没法征服文化，反而外来民族入主中原后往往被中原文化给同化了。

一直自诩为天朝上国，天下第一的国度，在鸦片战争中彻底被西方的坚船利炮给敲醒，忽然发现西边也出现了一中先进的文明，起初觉得学习他们的技术能够重振雄威，后来发现要学制度，再后来发现要改造民族的灵魂，有了五四运动启蒙。那一百多年的屈辱历史，把一个自信的国度打得垂头丧气，即便是再过了百来年，中国人心中始终有种崇洋媚外的情节。从一个极端过渡到另一极端，若非因为被打怕了，放眼世界也不会有谁能够产生如此之大的转变。但中华文明却从未中断，它以极强的生命力赓续着。

《脉动中国》中作者还讲到一个观点，宁愿这个社会是个伪君子的社会也不希望是个真小人的社会，伪君子起码大家都在装，装着装着就成真了，而真小人的社会只会越来越堕落。我想，好的社会秩序应该是既不想当真小人，也不愿当伪君子，如果能真便真，不能真回避即可。无论是真小人还是伪君子，对社会的健康发展来说都未必是好事。

这本书可读的地方，可思考的地方还很多，以后还有什么复盘得出的感想会持续写写，谈谈。