关于《大奉打更人》世界观所采用历史背景的思考

中国文学应该给网络文学应有的位置，这书相当不错。想重点讲一下作者架构世界观的历史依据。

本书采用国内修真类网文传统的九州架构，并借鉴了山海经中许多异兽和地理，朝代背景明显参考明代，取了明代直隶奉天府中的“奉”字称号，所以中原王朝名为大奉王朝，书中那位痴迷修道二十年不上朝，却把帝王平衡术玩的登峰造极道君皇帝，让你想到谁？

当然是明嘉靖帝，当然作者参考了明代其他皇帝的奇葩作风。

本书重点塑造的王朝打更人形象，也是脱胎于明代锦衣卫，书里融合了东厂的职权，其作为皇帝直属，权阉管理的武装特务机构。而且打更人最高统领“魏渊”，很明显以臭名昭著的大太监魏忠贤为蓝本，魏阉和魏渊，又是谐音梗，但魏渊是正面角色。

至于书中大事件，所谓山海关战役，东北巫神教等北方其他游牧部族，更是明朝后期局势的翻版。当然，并不是说书中只有明代元素，包括道门，佛家，巫蛊、儒家等的思想流派的发展，儒家思维是作者理念的核心，从儒圣兼济苍生，压制牛鬼蛇神，到亚圣倡导读书人读书卖与帝王家禁锢思想，展现了一个作者对于古代儒家发展历程的理解，对读书人命运的思考，书中儒家也分两派，一个是备受朝廷压制的云麓书院，一个是朝廷重点扶持的国子监，其实后者正是古代朝廷对儒家不断驯化，用作统治工具的产物，但作者给云麓书院读书人以更胸怀天下的形象（此书院明显参考了历史上有名的白鹿洞等四大书院），最终这一派的读书人也在天下大争中绽放出绚烂光辉。

主角则充当了一位启蒙者的作用，尤其他引用了宋代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句，让大儒们从忠君的禁锢中解放，从此在敢为生民对抗暴君之路上越发坚定，儒家的入世和敬鬼神而远之的理念，也是作者所认同的，尤其是儒圣为苍生背负气运而不求长生，格局比书中宗教式的其他教派高了不止一个档次，这是作者的个人思考，这也是源自于中国文化的思想。

同样展现作者思维倾向的还有大乘佛教与小乘佛教之争，书中世界观佛门本体是小乘佛教，而主角在与佛门高僧的斗法中，引用了现实里大乘佛教的一些理念，从而导致高僧顿悟，佛门也分裂为两派。而历史上真实的大乘佛教，其实也是兴盛于中国，以至于也被称为汉传佛教，大乘佛教倡导心系苍生，与小乘佛教只度自己的理念差别巨大，这是根植于中国这个世俗化社会才能出现的情况，中国人骨子里是不崇拜神佛的，认为即使有神佛，也应该为民所用，而不应该高高在上压迫众生。

总之作者应该是对历史颇有见解之人，对传统文化也有思考，我觉得在如今中华文化断层严重，西方文化大有取代之势的时代，作为有文化有理想的中国人都应该自觉思考的，这是我们的民族保持本色和核心竞争力的根基，我本人其实比较乐观，网络文学在这方面给了民间思考者很多空间，想必这也是本书散发魅力的核心原因之一。

希望国内的网络文学多出精品，有朝一日这些思想终究汇聚成洪流，助力华夏民族的长河奔腾不竭！