莫论能读几多书，文章笔墨细研磨
我自幼喜爱读书，却曾一度搁浅。人生总是被各种理由和事情支配，长久地坚持竟也成为困难。又或许，所谓困难不过是懒惰和懈怠的遮羞布。当某一天，浮云与喧嚣散尽，重新找回当初的热爱，我才意识到自己喜欢什么，想要什么。
重回来时路，心中无限平静。我享受这寂静的阅读时光，在文字间与无数陌生的面孔对话。然而，天地有万古，此身不再得，对于已经虚掷了无数时光的我来说，“一生能读几多书”，不仅是一个书名，也是略带惆怅的感慨，是对过往那个“我”的无情拷问，是对有限将来的深切憧憬和寄怀。
事实证明，这本书可不只是来拷问我。读书人都希望找到合心意的好书，然而知识浩如烟海，一叶扁舟如何不迷失方向？如何才能涵泳优游、穷极幼眇，汲取书海的点点灵光？
如果你也有这些困惑，而且对古典文学有着浓厚兴趣，那再好不过。书中自有答案。
一、如何选书
1、善读书者当熟悉书目。
人的时间和精力有限，想在有限的时间里多读适合自己的好书，随缘是不成的，须得熟悉书目。身处资讯高度发达的社会，只要有心，搜集书目并不困难。有公信力的出版社或书店、读书平台、杂志报刊等等都会有定期或不定期的推送，选择自己认可的渠道关注即可。平时逛书店、翻书、工作或朋友相处中也会接触大量资讯，觉得好的随时做记录。
这些资讯纷繁芜杂，须经筛选，不能盲从盲信。可以多参详各类评述，购书评价也是重要依据。只要善于区分真伪，分析比较后自有论断。最后汇总分类，排出阅读顺序，书目自现。
2、起根发轫，从根底读起。
无论阅读哪一类书，都得先确定基础书目，学有余力再扩大阅读范围。范老先生有一段话说得好：“善读书者要知源流，正本清源，从根底读起。读《史记》前，最好先读《国语》和《左传》，因为后者是源，前者是流。读唐诗前，最好先读《诗经》、《楚辞》、《古诗源》、《乐府诗集》、魏晋南北朝诗，以知诗风的嬗变与格律的演化。”前两年开始重读经典，我选的第一本读物就是《诗经》，一是喜爱，二是深知《诗经》正是诗歌的源头，并深刻影响后世其它文体。絮果兰因，于兹始茁，这是不能绕过的高山。在给书目分类排序时，不可不考虑这一条。
3、选择好的版本。
古典书籍和国外著作，好的版本尤为重要。
版权保护期限已过的书，各出版社都可刊印，若是白话文还好，至多是排版和字号不称心。古典读物若是选错版本，校注和译文不对路，不但阅读体验差，还可能把人带沟里去。国外作品质量高度依赖翻译水平，如果不幸遇上字典型译者，文字生硬冗长毫无美感，十分好被磨去八分，堪称心头大恨。
所以，选书必须重视版本。譬如选择经典古籍时，心中当清楚哪几个出版社水平稳定，哪几位学者的校注比较准确。我个人有一偏好：注本崇古，也许失于绝对，但不容易踩坑。至于国外作品，可搜寻公认的优秀译本，或者试读一段，了解行文风格后自行判断。
4、有了上述选书技巧，不妨在《一生能读几多书》中试验一下。
本书以作者受父启蒙读书的经历为主，直至范老先生仙逝，这一部分内容感情真挚、文笔典雅，最为动人。而父子传道过程中提及的大量读书方法和书单，也足可借鉴。
我一直想补古典文学的课，阅读本书时便将感兴趣的书籍资料记录在电脑中，经过比对，稍加整理便有了一份经典文史书籍书单，再根据个人基础和侧重点标注阅读顺序。照着这个书单去找书，事半功倍。
二、如何有效阅读
1、不动笔墨不读书。
我看书习惯准备一支削得细细的铅笔，圈出陌生字词和错字，精妙句子划波浪线，偶尔写点感悟。如果读《诗经》这样的经典古籍，则会用另一支多色笔作批注。看完本书发现，这还不够。
范老先生让幼子把生僻字词和好的词句记在纸上、存入盒中，每个月装订一次，名之曰“集腋成裘”。他还教儿子把身边人说过、觉得有趣的话记下来，书中人物的精彩对话也抄下来，通过这样的积累，才能在今后文章中把人物语言写好。
如今有了电脑，记录和装订工作完全可以更科学高效地完成。只要勤加搜集，日积月累后善莫大焉。
2、经典古籍应参读、诵读。
经典古籍往往有多个注本，相互参读才能独立思考、各取所长，不囿于一家之见。譬如《诗经》，范老先生推荐了一个简本、两个全本和两个参考书目。《西厢记》、《红楼梦》也各有三个参读版本。这一方法对我启发很大。泛观博取不若熟读精思。去除浮躁功利心，踏踏实实把学问做细，这是根本。
此外，古人做的诗词本就可以吟唱，他们学习辞赋也常诵之于口。与默读相比，诵读在加深记忆和强化语感方面都有更显著的效果，这是我以前读《诗经》时的深切感受。所以，翻看经典古籍时，不妨大声读起来吧。
3、如何读大部头典籍。
不同的书有不同读法，方法不对，事倍功半，大部头典籍更是如此。范老先生对《昭明文选》和《史记》两部书的研读之法较有代表意义，我们不妨加以借鉴。
（1）《昭明文选》：通读三遍。第一遍按卷次读，边读边正音解字、抄录词汇、制作卡片，把每个作者的生卒年份和所作诗文的篇名、卷次、页码抄到卡片上。第二遍按作者读。第三遍按作者出生年份顺序读。生卒年份不详可按大致生活年代排序，无名氏排最后。
这样读的好处是，可以从体裁变化、作者文风、年代特征三个维度，对作品进行全方位解析，而且强化了记忆。以此类推，综合汇编文集都可采用此方法。
（2）《史记》：先通读一遍，陌生字词和知识点做好标记，逐条注音、注释。再串读一遍，把列传按时间分配在相应的本纪、世家后面，连起来一起读。因为《史记》是立体的，一件史事在本纪、世家、列传里可能会反复出现。通读趋于散乱，串读更完整清晰。
其实，范老先生幼年读《史记》的方法更佳，然而工程浩大，我自问难以做到。
（3）阅读前最好能给自己定个计划。按每天能够投入的时间，分配好阅读章节。一旦制定，务求坚持，不以忙闲作辍。读的时候不贪多图快，反复读至流畅，有些名篇最好能背下来。
4、看书要拿得起、放得下。
范老先生说：“读书，要拿得起，放得下。拿起书，心在书里；放下书，心就要从书里跳出来。”此言极是，跳出来是真功夫。若是拿起来就不放下，便是无节制的沉迷，容易因书误事，这里头的弊病无须赘言。其实做任何事都是这个道理。
三、如何写作
看书不难，能读为难；读书不难，能用为难。从阅读别人的作品进而生发出自己的思想，并形之笔端，落于纸上，写得一手好文章，这大概是所有读书人的夙愿。
1、文章之道无捷径，必须多读多记多写。
在阅读过程中，随时在书页边记下自己的想法，不拘是联想、收获、吐槽，有什么记什么。平时偶尔冒出好的想法和句子，或有意思的生活细节，也随手记下来。灵感是个转瞬即逝的顽皮家伙，稍作偷懒便如黄鹤杳杳。
为了督促自己改掉这种懒惰，我开始写读书心得，做笔记，并记录各种即时心情。一边读书一边练手，点滴积累，如果长期坚持下去，相信会从量变到质变，终身受益。清人李慈铭的《越缦堂日记》，记录各种读书经历长达四十余年，这样的耐心和毅力堪称楷模。我自问资质平平，唯有笔耕不辍才能弥补各种不足。
2、写文章务求精简。
范老先生教导儿子作文，用字要凝练，结句要简雅，起承转合要巧妙，布局结构要新奇，篇幅要短。我自己也有这个冗长的毛病，对号入座，老先生的三分法必须记牢：
草稿写成，先把繁芜之处删去三分之一；谋篇布局、斟酌人物、情节、细节，又去三分之一，以图简约；修辞炼句，推敲文字，再去三分之一，以臻完美。如此磨砺十年，或有所得。
简而言之，就是文章做成后须反复修改斟酌，删去一切可有可无的字句。
3、写文章须多去各地游历，开拓眼界和智识。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。多接触新鲜景观人文，长知识是一方面，更重要的是开拓智识。书中顾老师曾说过，长期生活在固定的环境里，每天目睹同样的景物，会产生视觉疲劳，导致灵感凝滞，想象匮乏。古代交通条件如此不便，文人们尚且游历山水，并留下无数经典佳作。今天我们完全可以多走一些地方。
当然，出门不能耽于山水，至少也得记录下所见所闻所想。范老先生说，游览名山，宫观寺院不可不游。走进寺观，首先要了解建筑格局、宫殿造像，佛道两教起源、供奉的各路神佛等基本常识，其次要勤于参访，精于观察，所到之处，皆有记载。
用眼去看，耳朵去听，心去感受，抓住独特的景观，把稍纵即逝的情感细腻地描写出来，这才是以天地为文章，获自在意趣。
学海无涯，生命却有边界。若能守得内心空明，见已往，慎将来，细研文章笔墨，倒也不必慨叹一生能读几多书。归根结底，数的多寡不是衡量结果好坏的标准，正如生命的质量不取决于长短，而在于宽度和厚度。如此方有大自在。
