弗洛伊德的哲学向心理学作品

这一本书相当于弗洛伊德三本书的合集：《超越唯乐原则》、《群体心理和自我分析》及《自我与本我》。这三篇著作是弗洛伊德晚年比较成熟的理论。弗洛伊德的这三部作品提出了很多当时令人耳目一新、现在也发人深省的理论和概念，比如自我、本我和超我等。但是也有一些非常明显的问题。比如一直颇受人诟病的泛性论，以及过于抽象的虚幻的唯心主义。弗洛伊德的这些作品给我的启发与其说是心理层面上的，不如说是哲学意义上的，我非常赞赏他的思辨精神，但是说到精神分析法，我只能不置可否了。

《超越唯乐原则》发表于1920年，其主要的内容是认为强迫重复原则超越人们之前所认同的作为人类行为主要动力——唯乐原则。而强迫重复原则与唯乐原则又可以对应死的本能（自我的本能）与生的本能（性本能）。弗洛伊德这样说：“生的本能与我们的内在知觉具有非常密切的联系，生的本能是安静状态的破坏者，他们还不断地产生出其释放是一种愉快的感受的张力；而死的本能则仿佛是不引人注意地发挥其作用的。唯乐原则似乎实际上是为死的本能服务的。”这个观点非常有趣。对于人类的进化来说，每个人都必有一死，个人长寿对于整体进化来说毫无益处，但是人总是有求生的本能、繁殖的本能。

《群体心理和自我分析》谈到的观点让我联想到汉娜阿伦特的“平庸的恶”。在本书中弗洛伊德引用了《乌合之众》作者勒庞德一些观点，即当个人处在集体中时，他们的个性会消失，无意识的东西会冒出来。其中的原因包括集体的数量使其敢于听从本能的要求，以及感染性和暗示感受性。勒庞认为“在集体中个人功能遭到集体抑制而情感性得到增强”。此外弗洛伊德提出了“自居作用”与“自我典范”的概念。“自我典范”让我联想到《面纱》里的男主角瓦尔特。瓦尔特将他的妻子视为完美女神，将其供了起来，甚至忍受不与其发生关系。弗洛伊德也提到，“感性爱得到满足后，注定要熄灭”。

《自我与本我》中的“本我、自我和超我”的概念经常被人提及。本我是“最原始的，无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的”，自我“代表理性和常识”，接受外部世界的现实要求。其中自我与本我的关系“就像骑手与他的马的关系”。而超我是“人们通常所说的良知、自我批判能力一类的东西”。这样的心理层次划分给了我们许多启发。抛开几乎每一页都会出现的“性本能”来说，非常值得一读，对于思辨能力也有一定的锻炼。