夜与遗忘的死寂海洋中出现的第一个有生命的小小漩涡

尼采对阿那克萨哥拉的阐释或许解答了我对德勒兹的一个困惑：“微分学”（由微分元素［差异元素］、微分比 ［差异关系］以及与它们对应的奇异点组成的“潜能之实在”），何以支撑起一种宇宙论的构想？现在看起来，“微分者”(différentiel)和“成问题者”(problématique)不正是阿那克萨哥拉的“奴斯”——那个未分化的混沌整体、那个夜与遗忘的死寂海洋出现的第一个有生命的小小漩涡吗？“奴斯”与“微分者”告诉我们的是，一切真正具有存在的事物都是无限可分的，不会因此丧失其特性。尼采说，“奴斯”的出现源自一种惊人的大胆和简单，完全没有沾染那种笨拙的、拟人的目的论：“如果奴斯按其本性具有通过运动得以实现的必然目的，那么，它就不再能随心所欲地随时启动运动了。”因此，“（阿那克萨哥拉）不必从一中推演出多，从存在者中推演出生成者”。

那位无比健康的、面对丰富完满的生命的古希腊哲学家阿那克萨哥拉，与贫乏时代的哲学家尼采，面对宇宙这件巨大的艺术作品，以一种狄俄尼索斯的力量在有限表象与无限表象的上空轻盈一跃，把宇宙的雄伟和天体轨道的神奇安排，完全追溯到一种简单的、纯粹机械的运动。他们骄傲地作出这样的宣告：“生成不是什么道德现象，而仅仅是一种艺术现象。”

而德勒兹呢，他是了不起的。他正是以极端悖论的方式，以一种尼采都不太信任的方式，凭借语词触碰一种全然陌异的“先验”领域，通过《差异与重复》那种细密谨严的思想运动一步步试探着建造起了阶梯。他同样地诉诸一种振动，这种振动一经开始，其过程就是必然的和确定的。他以一生的哲学实践告诉我们，那无限小的“微分”的振动是超善恶的，创造爱，创造思考，还创造写作。