米歇尔·福柯的后结构主义理论之一

“精神病学从一开始就具有维护社会秩序的镇压功能，精神病院实际是具有医学外表的软禁之所。禁止发疯如同禁止发言，现代医学把医学变成司法，把治疗变成镇压。”

本书是由福柯的博士论文《古典时期的疯狂史》（1961）演化而来。

福柯在面对普遍偏向保守的古典哲学研究大环境下，将论文走向了激进。与其说他提供了一种研究观点，不如说是提供了一些研究方法：知识考古学。

所谓知识考古学，有别于传统意义上考古学的挖掘、呈现意义。其研究方式是去找问题的来源，发展历程来挖掘，尤其是现在习以为常的观念进行追问，这样的观念是不是人类从来就有的，通过历史的考证发现如果不是从来就有，就对该概念予以摧毁。

《疯癫与文明》

本书所探讨的是关于权利与理性的问题。

什么叫做疯癫，一种非理性的状态，一种对现代社会的威胁。那现代人对待疯癫的态度是不是自古以来便存在的？

当我们认为疯癫不好的时候，是先有了疯子，还是先有了对疯子的某种规定。

福柯通过对文化考古，发现是人们先有了对疯癫的定义，才有人被指定为疯子，“疯”不是自然而然形成的。

于是正常与非正常的背后开始有了一整套的评判标准。

福柯通过对于疯癫史的梳理，去追问【现代文明是如何产生的】。

1.历史上对待疯癫的态度是有变化的。

（1）17世纪以前，疯癫从来没被定义为不正常，甚至还被誉为独特的象征。早年柏拉图所提出的迷狂说认为，伟大的人所展现的迷狂，是一种神灵附体，离神、艺术、真理最近的状态。同理尼采说的酒神精神。

中世纪

疯癫开始和人的堕落相联系，但依旧跟拯救相联系。

愚人船，处置疯人的方式，一种朝圣的旅行。

文艺复兴

莎士比亚四大悲剧，一种四大疯人的体现，疯人的背后往往找寻到了真理。而那些正常的人，极度的利欲熏心。

（2）17世纪之后，疯癫被视作理性排斥的对象，非理性的，现代话语体系重的精神病。

中世纪后期有一种病在欧洲不断蔓延且影响极大，麻风病，这种致死率极强的传染病，导致大量的麻风病院出现，而当麻风病被逐步控制甚至消失后，限制的医院仍旧存在，而它们逐渐变成了一个关人的场所，这些人往往是穷人、犯人、失业者和疯子。

当疯子和罪犯被关在一起，渐渐的人们看待疯子的态度逐渐视其为罪犯，当时的大众认为疯子是充满兽性的，其理性被压抑从而展现非理性。

逻辑就是，现代既然强调理性，那必须指认一些人为非理性的存在，二相对立由此出现。那现代文明是建立在理性至上的，理性的产生是具有极强的偶然性，所以现代理性的产生是具有非理性的。

2.疯癫被排斥是现代理性的话语，制度体系规定的结果，疯癫只不过是理性的某种陪衬，所以疯子从来都不是一个病理学上的结果。

那现代影视当中所浮现出的一个追问现象，当主人公一觉醒来被关在精神病院，被指任为有病，那如何自证没病？如果一个医生真的认为你是有病的，那大概率是没办法的，做什么都是无力反抗，顺从与反抗都会被定义为有病。那黑与白之间，需要建构一个衬托白的标准。

既然我们是在追寻现代文明是如何产生的，那现代文明根本不具有崇高性，理性如此的野蛮霸道，理性文明以一种貌似理性的态度对待每一个疯癫者。

福科少年经历：会被认为是偏执型人格

小镇压抑家庭，医生父亲，性格内向，认为社会正统秩序是压抑人性的。