如何成为一名合格的思考者？
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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。如果你只是在学习，而对这些学习的内容不加思考，没有去反思，就会犯糊涂。但是，如果只是单纯的思考，而不去学习新的知识，就会很危险，造成闭门造车、封闭自我的局面。
你真的会思考吗？赫胥黎曾说过一句很有意思的话。他说，一个人的大半生都在阻止自己思考。什么意思呢？这句话的含义是说，我们总是让做事变得简单、容易，让自己的头脑轻松下来。
很多时候我们认为自己在思考，在很认真地想一个问题，其实你只是重新整理了自己的偏见。那如何成为一名合格的思考者？我在《科学思考者》这本书中找到了答案：科学思考是一门功夫，是人的修养，必须在具体的问题中磨炼。于是作者提出了一个心法，叫作“总是研究有具体情境的问题”。有具体情境的问题，才是真问题。
《科学思考者》这本书的作者是万维钢，他是得到专栏“万维钢·精英日课”的主理人。以前是物理学家，现在是科学作家，现居住在美国专职从事写作。
1999年他毕业于中国科学技术大学，2005年获得美国科罗拉多大学的物理学博士学位，曾长期从事核聚变等离子体物理研究。著有畅销书《万万没想到：用理工科思维理解世界》、《智识分子：做复杂的现代人》、《高手：精英的见识和我们的时代》等。
他主张以科学精神钻研社会现象，擅长让高端的道理落地，乐于激发读者思考。《科学思考者》这本书正是一本激发读者乐于思考的书，为你揭开思维的秘密，原来事情还可以这样想。
我们认为一个人有主见，是以什么为依据的呢？我们认为一个人有主见，其实是指这个人有独立思考的能力，不会被外界的声音影响到自己的决定。
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子老人家说：“君子有九种思考：在看的时候要思考是否看明白了；在听的时候要思考是否听清楚了；在待人接物时要思考脸色是否温和，样貌是否恭敬；在说话的时候要思考是否忠实；在做事的时候要思考是否严肃认真；在遇到疑问时要想着询问；在气愤发怒时要想想可能会产生的后患；在看见可以得到的东西要想想是否合乎于义。”
早在2500多年前，孔子就跟我们说了一个人如何去思考，在哪些方面思考。但在当今社会，人们更多思考的是一件事情的是非对错，来占领道德上的高地，去评判一个人的人品和道德水平。
《科学思考者》这本书的目的就是激励你学习如何明辨是非。所谓明辨是非，就是在模糊、争议和两难的局面下，知道什么是真什么是假、什么是对什么是错、该做什么不该做什么......或者至少知道该如何去判断，有哪些判断的方法。
我们现在有比萧伯纳、王小波那个时代更高级的学问资源，但明辨是非仍然是一件很难的事，依然有大多数人不会明辨是非，甚至有可能走上歧路。
科学思考不是一条简单的直线路径。它受很多因素的影响，人们在面对一个不熟悉的，甚至可能超出自己认知范围的事物，就会被情绪和视野限制。很多人走着走着就走偏了，走上了两条歧路。
一条歧路是教条主义。教条主义的眼中是个非黑即白的世界，他们希望一切道理都像数学那样可以用纯粹的理性和逻辑证明。
但科学不是教条，科学也不是方法，科学也不仅仅是“可伪证”那么简单，我们考察科学结论只是程序正义，不是真理。
有个心理学效应叫“皈依者狂热”，这个概念的意思是指加入一个社区的外来者，往往比这个社区的原生居民更狂热、更虔诚地相信社区的教条。
比如有的日伪军对中国老百姓比日军还狠。有的人伪装比骗子还高明，所以这也是为什么会有伪君子一说。其中的原理是，很多不搞科研的人，比科学家更相信科学。
其实科学家们对科学并没有那么强烈的信念。他们知道自己只是搞研究做出发现而已，希望自己发表的结论是对的，但是作为内行的人，他们知道有太多发表出来的结论都是不对的。
在明辨是非时，你得承认自己只能接收到部分的事实，有一个大概率证明自己的想法有可能是正确，当然也有概率有可能是不正确的。科学思考的作用仅仅是让你正确的可能性更大一点。
另一条歧路是虚无主义。虚无主义者认为这个世界根本就没有是非，其实他们犯了两个错误。第一个错误是“滑坡理论”。这是一种上纲上线式的归纳法，是无限制的推广。
比如小明找小红借10块钱，小红拒绝了。小红认为今天他借10块钱，明天他就有可能借20块钱，后天就30块钱......事实是，小明只是借钱买水忘记带钱包而已！
第二个错误是“涅槃谬误”，也叫“完美主义谬误”。这是一种愿望思维，认为只有完美的东西才值得存在：如果一件事不能做到完美，那就不应该做。
比如应该禁止未成年人饮酒，那又有什么用呢，孩子想喝酒照样可以弄到酒喝；比如孩子应该上大学，可有人会说，上大学有什么用，不还是有很多大学生找不到工作吗；
事实是，就算不能完美解决问题，但能解决一部分的问题。就拿孩子应不应该上大学来说，能确定的是上学读书肯定有用，但你说上大学能不能找到工作，能不能找到好工作，那还真不好说，这取决于每个孩子自己的努力程度和选择的方向。
科学思考者相信世界的讲理的，但是并不认为人可以轻易得到绝对的真理。那么，遇到事情，怎么避免教条主义和虚无主义这两条歧路呢？作者提到了一个心法，叫作“总是研究有具体情境的问题”。
比如“你喜欢红色吗？”这就不是一个真问题。有许多的东西都是红色的，有红色的瓶子和红色的枕头等等，其中有你喜欢的，也有你不喜欢的，单纯说红色没有意义。“你喜欢这个红色的保温杯吗？”这才是真问题。
教条主义者自己不会考虑情境，虚无主义者不知道别人考虑了情境。真问题必须要有具体的情境，你才会有立场和视角。立场提供了思考的出发点，视角提供了假设的思路。
如何成为一名合格的思考者？首先要学会明辨是非的方法，拥有批判性思维的能力。其次，不要走偏路，走上教条主义和虚无主义这两条歧路。最后，要相信这个世界是讲理的，在分析问题时，要在具体的情境下才能解决具体的问题。
科学方法不是科学家专用的方法，而是人探索世界最自然的方法；成为合格的思考者不是科学家专有的权利，而是每个人都可以通过训练习得的思维方法。
成为一名合格的思考者，是一个漫长的过程。你必须在每一个具体的问题中慢慢磨练自己的思维才行；你必须时刻提醒自己：我是在梳理偏见还是在思考问题才行。
