推荐《The Dawn of Everything 》的N个理由

1）佩服作者打破思维定势的勇气和革新。相信所有人去博物馆和学校的时候都记得我们从小被灌输的从农耕社会到封建社会然后到当下的这套历史观，但是如作者所言，这样对历史的分割并不是历来就有的，也没有强有力决定性的证据去证实它。这只是一些19世纪一些著名学者对历史简化的切分，他们这样的切分是根据当时的历史（帝国主义和殖民主义盛行）和政治背景做出的。然而这样提纲挈领的做法彻底洗脑了全世界，从而使我们在面对历史的的时候“先入为主”，有意识地着重某些历史同时忽略另一些史实。换而言之，我们是带着“答案”去寻找历史🀄️支持我们答案的证据，因此，我们也将错失无数其他的可能。这本书挑战了这样的思维定势，让我们重新反省自己面对历史的态度，以及思考其他可能性的存在。

2）作者对于文化的定义非常引人深思。大众思维里都灌输文化交流，文化交融，文化保留。可是文化到底是什么？作者用史实证明也许在中石器时代，全球化就不是一个陌生的概念。在各个大陆板块还没有分开的时候，人类跟随猎物迁徙的脚步踏遍各洲，所以每个民族的古老文明也许并不完全是这个民族百分之百原创的，也许在其中就有从别处“拿来”的思想。文化从各个小部落或者氏族开始出现的原因并不是为了更好的交流，而是为了证明本部落与其他部落的不同。换而言之，文化这个概念的出现就是人类“求异”的体现。越强调自我文化，就是越强调与众不同。也许全球化与去全球化就是钟摆的两端，总是会来回摇摆。好奇历史学家有没有研究过为什么我们会在一个时期倡导全球化，然后接下来又忙不迭互相拆台，什么促使了前者，而又是什么导致了后者。

3）我们是如何从最小的协作单元community 演化到部落、城邦乃至国家的呢？在这一过程中，社会阶级的出现，社会分层和社会分配不均是不是必然随之出现？作者再次挑战了我们的思维定势。这些“必然如此”的专家之论其实也是19世纪的学者们灌输给我们的，自然带着当时时代的烙印。而作者在研究中石器时代的社会时发现，也许复杂并不意味着必须走向不均。他认为更高层级政体出现离不开三要素：1）任意实行暴力的力量；2）维系运转和实施的行政制度或者体系 3）有魅力的政治人物。一些政体是通过一个要素的极致而出现 （不少神话中部落间的斗争主要是英雄人物之间的决斗），有的则是二者结合。不同要素组合不同，每个单一要素程度不同，因此结果也不同。这样也解释了为什么有些君主政令出不了宫墙，为什么有些君王必须不停巡游全国才可以确保政令下达通畅。有些领导只有在某些时节（冬狩）才有生杀大权，而在另一些时刻毫无权利。相较于我们今天习惯于让政客全职掌管特定权利而言，古代社会的机制有自己的合理性，也为我们提供更多研究的可能性。

4）君权神授的由来 每个皇帝都强调君权神授，这不仅出现在中国，在其他国家也是如此。这么做除了强调任意处置人民权利的合法性之外, 作者问出了一个非常有意思的问题：这样的源头从何而来？当世界还没有习惯国王和君主发号施令的时候，那时候的领导如何维护其权利凌驾于众人之上的合理性？对此，作者通过研究提出了有意思的推测：最早先民对部落内的成员普遍一视同仁，只有祭祀活动才会允许活人祭祀这样的残杀行为，同时在部落中也是这些祭祀制度在收纳供养当时鳏寡孤独的弱势群体。这个群体因其特殊性也是最容易被支配和控制。部落通过给他们配额的补给支配他们劳动所得。因此他们也许是最容易也最先被“征服支配”的。因此作者揣测集权者一开始也许大多出自祭祀集团，或者不得不借助祭祀集团慢慢把神权加注自身来巩固权利。而通过父传子又进一步进化完成了权利的传承。这个演化过程相当漫长，但是最终在世界各地被延续了下来，乃至今天罕有人质疑。“国之大事，唯祀与戎”，今天的我们很容易理解“戎”，他的解释帮助我们理解了为什么“祀”对于统治合法化如此重要。

5）如何定义“自由”？作者提出3个方面来界定 a）能否自由离开？在中石器时代，当个人对于团体的决定有不同想法时会选择自动离开。这是第一层自由；b）能否反对；c）能否革新改变 有意思的是他发现在广产稻米和人口密集的地区集权和阶级更容易出现。这是因为稻米更易储存、分割分配和交易，也因此更容易成为统治征税地工具。此外，作者认为自由的沦丧通常从失去第一层自由开始。联想我国在春秋战国时期其实人员流动非常频繁。一国的客卿可以朝秦暮楚，那个时候也是百家争鸣，思想大爆炸的时代。而从秦朝实施里长管理制度开始，中国历朝历代不断强化户籍管理制度，也是从第一层自由开始剥夺了百姓选择的权利。从某个角度而言，他的论点也解释了为什么百姓越来越屈服的原因。

虽然读者可能会诟病作者在书中插入的女权或者其他反建制派的思想，但是即使作为一家之言来阅读，他从这些新颖的角度莱看待历史和先民，也仍然非常值得推荐！