从宋朝的大背景观水浒中人物

一、女人是男人的奴仆和附庸

宋朝在我国历史上是一个特别矛盾的存在，它既是我国文艺复兴的时代，但同时又是古代妇女贞操观的分水岭。

宋朝因为重文轻武，所以给文学的发展提供了肥沃的土壤，而这肥沃的土壤也孕育了二程一朱这样的大思想家。二程认为人性中的善是其"天理"的本质特征，恶则表现为人的不合节度的欲望、情感，他俩称之为"人欲"或"私欲"。"人欲"是"天理"的对立面,二者具有不相容性。

朱熹世人尊称为朱子。是“二程”的四传弟子，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

对于女人守节的严格要求，正是始于“二程”与朱熹。他们给古代妇女提供了一个贞洁的圈圈，

给女人做出了卑下的定位，朱熹还进一步创出了一套朱子理学，提出女人“饿死事极小，失节事极大”，正式为女人守节定了调子。

他为女人划了一个圈，这个圈子严格限制了女人的性自由。可怕的是，朱熹是一个文化人，他划的这个圈子，由于文化的传播，化为女人的自觉行动。朱熹之后，女人彻底演变为男人的奴仆和附庸，“曲不可争，直不可讼”，男人可休女人，而女人没了离婚、改嫁的自由，只能一棵树上吊死，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一但确定下嫁给了谁，哪怕只是订婚，就将一生寄于这个人身上了。这个人死了，或守寡终生，或自杀殉夫，不许别的男人碰一下。

在宋朝，十分提倡妇女守节，妇女的三从四德成为“囚禁”妇女的笼子，最为残忍的是他们“囚禁”的不是女性的肉体，而是思想。

在这个背景下来看押沙龙老师的《读水浒》中提到的女性代表人物扈三娘。她是扈家庄的大小姐，漂亮飒爽，一出场的时候颇有穆桂英的风采。

但是，在扈家庄被灭，她被带上梁山，宋江将她许配给矮脚虎王英，她却似乎没有任何怨言，并且看起来还和王英非常恩爱。

这种看似有悖常理的事情如果结合上面所说的宋朝女子生存的大背景下，我们便会了然。尤其扈家庄是大户人家，扈三娘想必是读过一些书的，朱熹为女人画的那个圈越是有文化的女人中毒越深。

所以，当扈三娘失去了娘家人的庇护，不得不来到梁山嫁给王英后，她的心里便已经认定生是王英的人，死是王英的鬼。但以此判定她是爱王英的到不是确定的，只能说她遵守了女人三从四德的“美德”。

再看水浒里武松怒杀潘金莲和西门庆，如果潘金莲能够婚姻自由，她不必和西门庆合谋杀了武大郎；李逵借住四柳村狄太公家，发现他家小姐和情人私会,他就将两人的脑袋都砍下来，还大言不惭的说“女儿偷了汉子，留他作甚”，然后没事人一样去睡觉了；宋江杀了阎婆惜等等，无一不显示宋朝女人守节的必须性，否则就有生命之忧。

有人说，世界上有两种东西最锋利，一种是剑，另一种是思想，《水浒》里这两种东西都存在，一边刀光剑影，一边思想禁锢，这两种锋利的碰撞，催生了“梁山泊”这样的地方。

二、由林冲看“梁山泊”能成气候的原因

宋朝是我国历史上唯一一个重文轻武的朝代，究其原因主要是开国皇帝赵匡胤从五代十国那种群魔乱舞的时代走过来，并且他自己也是通过不光彩的“陈桥兵变，黄袍加身”夺得了皇位，开创了宋朝，他心里是比较忌惮武将掌权的，所以他用了一招“杯酒释兵权”缴了所有开国功臣的兵权。

也正因为如此，宋朝的执政制度一直比较松散，尤其是武将。可能有时候这些武将也不敢太过尽心尽职，害怕被猜忌为别有用心。这在北宋杨家将以及南宋岳飞的身上体现的淋漓尽致，他们的忠心和尽心时不时被那些不怀好意的文臣诬陷，一个一个丢掉性命。

宋朝太宗太祖两位皇帝尽力的开疆拓土，之后的君王几乎一律抱着守江山的态度，只要人不犯我我必不犯人，别人来犯我我就花点钱打发他，所以武将的作用就不那么重要了。

我们看林冲作为八十万禁军教头，每天过得日子是喝喝茶，聊聊天，不用坐班不用打卡，闷了就在家里呆着，烦了就去找人喝酒，比现在朝九晚五的上班族还要自在。

由林冲我们可以想到整个宋朝有多少官员过着这样舒服的日子，真正为宋朝前途着想的油油几人，这样正是林冲对高衙内的挑衅一再忍让的原因，毕竟这么舒服的咸鱼日子谁不想拥有呢！

而皇帝，也就是宋朝特有的称呼“官家”，则沉迷于宋朝的大好河山中，听任权臣贪腐，看不到朝政的不合理，看不到底层人民的疾苦，这一切造成了“梁山泊”这样大大小小的“山大王”存在。

从“梁山泊”看里面的人物，我们会发现来自各个阶层，但是仔细阅读会发现，很多人起先根本是不愿意上梁山的，都是被一一逼迫的，比如林冲、卢俊义、杨志等等，之所以会被逼上梁山，很大程度就是官府的不作为和欺压良善造成的。

三、特定的环境成为了人性的照相机

作为我国四大名著之一的《水浒传》，仅从文学意义上来说无疑是非常成功的。但是如果从小说里的人物来看，确实不适合青少年去读，这也就是“少不读水浒”得到公认的原因。

其实我们每一个人都有这样那样的缺点，甚至生活中我们周围也有这样那样的人，每个人的性格各不相同，但至少我们从表面上看不到那么多的恶。

然而《水浒传》中几乎将每个人在那特定极端环境里人性的恶淋漓尽致地体现了出来。其实我们试想一下，如果我们的周围充满这样的人，我们的生活还会平静么？我们真的会认为他们是除暴安良么？不说在和平时代了，就是在动荡的战乱年代，我们就真的喜欢这样的人么？面对他们我们不会害怕么？

比如李逵这样的人，看不顺眼就挥起斧子杀人；比如武松杀意起的时候就可以血溅鸳鸯楼，一下子那么多无辜的人随之失去生命，这和我们现在说的报复社会的人格多么的相像，但是在作者的笔下我们却读出了一种豪气干云的感觉。

施耐庵在写水浒的时候，其实没有说他们就是好，很多时候只是如实的写出了他们的样子。但是文字的墨水确实冲淡了现实的血腥味，暴力变成了一种文字游戏。

在《水浒传》中，偷鸡摸狗是大奸大恶，杀人放火成了行侠仗义。放在当今这个时代，梁山108个好汉估计已经被众网友的口水淹死。

当然也不尽然，比如武松杀西门庆潘金莲肯定能获得众网友一致叫好，鲁智深三拳打死镇关西也会被赞英勇……这是因为每个人心里都有一个英雄梦，而他们不过是人们“有贼心没贼胆”的一种寄托。

四、每个人都有内心脆弱坍塌的时候

鲁智深的坍塌在他一个人拿着禅杖要和潮水厮杀的时候。因为谁也不能真和潮水厮杀。

所以他说：今日方知我是我。

吴用的坍塌在得知宋江死了时候：他就像一根藤蔓，没有依附的物体便没有了主心骨，因此宋江死了他也没有活下去的愿景了。

武松的坍塌有两次，一次在飞云浦桥头，那一刻他心灵里某些东西发生了质变，于是他“血溅鸳鸯楼”，因为对于武松来说世界如此狰狞，能活下来就很辛苦了，他没有心情对世界报以什么善意。；第二次在他砍下自己胳膊的那一瞬间，他一定是看透了一切，也斩断了和以往的一切，曾经的兄弟情，自己内心的挣扎，通过这一刀统统斩断，借此脱离了世俗的控制。

燕青的坍塌在卢俊义的去世，但是他的坍塌是积极的，他潇洒的挑了金银珠宝去浪迹天涯了。

每个人的坍塌都是不一样的，有的人坍塌了还能再度建设，有的人坍塌了就再也起不来了。

这让我想到了年前刷遍全网的刘学州事件，他一直生活在冰冷孤独中，好不容易认亲成功，以为自己可以拥有亲情的欢乐却因为母亲的微信拉黑，父亲朋友圈的无情嘲讽，让他再次深深跌入那冰冷的黑暗中，甚至这一次连欺骗自己的勇气都已经没有了。之前之所以能够坚强的活着，是因为他还心存幻想，幻想自己是被拐卖，自己的父母一定也很牵挂他，但现实过于残酷，他是被亲生父母卖掉的，而且他们不欢迎他回归，他们急于甩掉他这个包袱，甚至不惜颠倒黑白，造谣重伤，只是为了拉开和他的距离。所以，在三亚，他内心本就已经脆弱的那层伪装在看到网上对他铺天盖地网暴的时候坍塌了，他用“生来即轻，还时亦净，”对自己此生来去做了总结，所以他留下了万言遗书，只为了给自己这一生一个干净的交代。

其实《水浒》中，每一个上梁山的人之前都有一次心里坍塌，正是这样的坍塌让他们走上了梁山。