《小说风景》经典小说的文本细读。

《小说风景》经典小说的文本细读

《小说风景》这本书，让我们跟随着张莉老师，一同领略那些经典小说的精妙之处，一同进行一场“文本探秘之旅。”书中的大部分内容， 都是张黎老师在北师大研究生“原典导读”课上，和研究生们一起共读讨论的作品。阅读这本书如同聆听张莉教授亲授的文学课，在以后自己阅读文学作品时，无论是欣赏，思考，批评，从方法、角度、技能上，对我们的学习都大有裨益。 小说赏析，特别是对值得反复阅读的经典小说的欣赏，因为每一位读者的阅读感受是迥异的，因着差异性的存在，也就有了多样性的存在，所以说对每一个读者来说，他所理解的一定是囿于自身的一隅之解，如果能够有位阅读广泛的，博识而深思的师友，和你一起讨论分析，那将是一件十分荣幸的事情，你不仅可以体会他的思想和感触，同时还能体会到不同的思考角度和方法，可以扩展和打开自己的思维宽度，从而对一部经典作品的会有更加宽阔而深入的理解。这是一个很好的学习途径和方法。

《小说风景》这本书，就给我们提供了这样的途径和方法。张莉老师是一位资深的文学评论家和学者，她也是北京师范大学文学院的教授博士生导师。她讲到一个优秀的文学批评家，首先应该是一位“普通的读者”，她／他要有情怀，面对社会的人间情怀，面对作品的文学情怀，批评的文字不能是冷冰冰的铁板一块，他要有温度，有情感，有个性，有发现。批评者应该是文学的知音，是作品的知音，是作家的知音。对一部作品，既应该扬其长，也不避其短，应该和作者或作品“将心比心”，真诚的交流。 她的文学评论更加贴近作品本身，更注重对作品的感受，而非那种借用或套用某些西方的理论去解读一部作品，也不把作品中的内容当成一份“社会材料”，作社会意义性的分析，从而忽略了作品的文学性。她不反对研究者对理论的学习和化用，但是评论决不落入教条主义的窠臼，她的文学评论不是那种只有理论气息、材料气息，而没有文学气息、人的气息的僵死的文学评论。 在对鲁迅的小说《祝福》的讲解中，作者从女性的角度，深刻而细致的阐述了祥林嫂在那样的社会世情中所经历的压迫，以及女性主题模糊的不自觉的抗争，一直分析到祥林嫂在当时的伦理舆论的压力之下，逐渐地思想崩溃的过程。以前的解读中说封建社会是一个吃人的制度，在阅读《祝福》的时候，一直对祥林嫂的悲惨命运，感到怜悯和无奈，现在经过作者一番详细的讲解之后，仿佛才一下子把握到了作品的主旨主线一样，豁然明朗。从祥林嫂在作品中几次的出现，形貌上的巨大变化，直到她纯乎变成一个行尸走肉般的乞丐，已经透露出那时世态的凉薄与无情，作者分析，从祥林嫂的行为中可以看出她不是一个懦弱而甘受压迫的人，她一直在反抗，一直在努力争取着命运的自主权，她是“瞒”而且“逃”出来的，她是在不断挣扎，不断反抗的；而最后的她所有希望的破灭，她最大的绝望，是她摆脱不了封建社会的那种礼教枷锁，以及由此而产生的伦理逻辑。他不是饿死不是穷si的，她是内心绝望而si的。而祥林嫂在生活中接触的那位几位女性，祥林嫂的婆婆、四婶以及柳妈这些日常生活中的角色，成了一步步将她直接推向绝望的催化剂，也就成了“无主名无意识的sha人团”。读完这一篇的赏析之后，更加对那个时代人物的命运感到怜悯和悲凉，也更对鲁迅小说的创作能力和艺术手法，感到无比的赞服。

同样是写到童养媳的《萧萧》，人物的命运刚好和祥林嫂是相反的，虽然在命运面前他们都是无奈的，

对命运的感知也是无知的，是被动的，在《萧萧》里，沈从文写下的是乡村的那种淳朴的民风以及乡间伦理的通融和便达，整个故事中，也好在于，潇潇最后是生了一个儿子，所以她才没有被卖掉，这也是乡下人一种利益博弈结果的机缘巧合吧。 这本书中的其他篇章也值得去详细的品读和感悟。 作者在细读和讨论这些经典的作品时，已认为这些经典文本早已不仅是文学深处的文本，它们也勾连着我们当下的生存，进而建立起我们与他们，当下与历史的情感链接，作者希望通过这样的文学实践，建立起一种属于我们时代的“文学读法”。作者希望通过分析这些耳熟能详的篇章中，可以发现那些我们未曾窥见的小说微光。 也希望从这样的文本系统中勾勒出中国百年新文学发展的内在美学逻辑。希望通过这样的文本细读去关注中国百年小说史上那些核心命题。