我要走的，是窄门

p160 一味的攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现，前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。 基督教对信徒的道德要求无疑具有社会价值。 基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡而向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解，但《圣经》告诉世人了要进窄门。 什么是窄门？ 不因上天堂与下地狱的因果关系具有的极高人生境界就是窄门。基督徒的得救缘于神的“约”，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于“约”，缘于神的应许。 进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。 ———————— 以上是书摘，这就是这本书对我产生思想碰撞的一个点。

对于所谓的迷信的神，小时候当我孤独害怕无依无靠的时候我在内心会祈求祂保佑，保佑我平平安安躲过暴风雨。 长大后我质疑一切神灵，离职的时候人事部经理打电话给我说“遇到一切困难都不用怕，有主在保佑你，你只需要向祂诚心祈祷。”我敷衍过去了，心里根本不信。有家长跟我说她转信了基督后心态平和了，说“一切都由主安排，主会帮我的。”我心想这对你或许是个不错的方法，也好。但它不究竟，而且我内心对于她的这种依赖还有点鄙视。 还有，很想剥离来访对我理想化，一点点多余的理想化都不让存在，就觉得我谁都不是，你要靠你自己呀。（关于这点我现在好多了，哈哈，我可以适当默许来访把我当做一个精神依靠。） 所谓迷信的神的存在，是具有社会价值的。不管是基督教的天堂地狱还是佛教的六道轮回，对信徒的行为有一定的约束作用。这就是它的社会价值。我不能因为它不是我要的东西就去否定它的价值。 只是对于我自己来说，信仰怎能止步于此？太不究竟，我不满意。 我要进的是宅门，即神就是我自己，本性具足，神就是道，道法自然。 我不作恶不是为了进天堂，我不作恶仅仅是因为我做人的良知。 我不需要和所谓的某神达成一笔交易：我遵守你给的约定，然后你给我应有的承诺；我不做恶不杀生，然后你让我进天堂。 原因，除了我天性中的叛逆、不想被束缚之外，最重要的是我不相信真有这样的约定存在。而且这样的约定，不给人以自觉、自醒的机会。 依赖这样一个所谓的救世主，其实就放弃了自己的自主权，放弃了主体性，放弃了作为一个人存在的尊严。 在《答约伯》里，最后约伯对上帝有了质疑：没有全能的神，神也有傲慢，神也需要被感恩。某种意义上来说，人并不低于神。 所以小说里苪小丹与王明阳的这一段对话，让我内在的一些哲思更加确定和清晰，所以读到这段话的时候，就觉得“哇，讲得太好了。” 这是阅读这本小说带来的共鸣和乐趣。