死魂灵，俄国好像我们的影子

[俄国]果戈里

鲁迅译

《死魂灵》是俄国现实主义小说，讲述的是一个没落贵族出身的乞乞科夫，自小受到父亲唯利是图的教育，成为一个一心向利的官员，最后因贪污腐败被刚正不阿的新任长官拉下马，选择去用买卖死农奴去抵押，获得大量贷款。果戈里以锋利的笔锋刻画了俄国官员贵族的愚昧麻木、唯利是图、阿谀谄媚、低俗奢靡。有改变的心的人不去实地操作，有权力官职的人不去体察民情、不去为人民做事，有能力的人选择投机取巧、投人所好、殷勤谄媚......当然更多的是愚昧的、无知的、无赖的、低俗的人，占据了国家的大部分财富，却不能创造更多甚至是保存不住这些财富。

全书在写乞乞科夫买卖死农奴，那么为什么小说名称为《死魂灵》呢？

俄语中，魂灵和农奴的发音是一样的，所以，有人说，《死魂灵》应该译作《死农奴》。但是，虽然，买卖的是死农奴，但是故事里揭示的却是俄国贵族灵魂已死的事，没有精神气，没有思考力，只是空空的躯壳，仿佛人空洞无神，而死魂灵在人间游荡。死农奴可以买卖，那么死魂灵也可以买卖吗？人们的灵魂被谁扼杀？被谁买卖？怎么才能在俄国重新唤醒人们的魂灵？我想，也许作者在这里也留下了一丝希望，年轻的孩子们想去莫斯科去，只有那里才有希望。卖掉土地的人们，和失去土地的人们，都是潜在的劳动力，是未来的工人力量，是俄国未来复兴的希望。

当然，我们也能够看到，乞乞科夫也不一定必然成为现在的乞乞科夫，没有他父亲的教导，老师的教育，学校的风气，他未必不会成为果戈里、普希金一般的人物，未必不会成为列宁一般的人物。因此改一国之命运者，教育也。如果孩子养成了奴役别人的习惯而没有学会悲悯，习惯了讨好上级的作风而没有明白做人的道理，那么也将如书中的死魂灵们一般，早早走进坟墓。李大钊在《青春》中写道“顾青年之人，或不得常享青春之乐者，以其有黄金权力一切烦忧苦恼机械生活，为青春之累耳。” 他劝告年轻人一定要放下那些世俗的价值观，努力去实现自我的生命价值。“青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。”我想，若第二部残卷中的两位小孩子能如此生活那么，俄国才会有出路。同样的，任何一个国家和民族想要有出路，必然在青年之觉醒。

死魂灵在人间游荡，也是一种国家陷入危机的表象，在我国半殖民地半封建社会时期，也是呈现出这样的局面，也许这也是译者决心翻译本书的原因之一吧。

译者鲁迅在《呐喊》自序中写过一个铁屋子，“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”《死魂灵》讲述的也许正是昏睡的人们的故事，让我们也能够看到赵家庄的影子…..

第一部结尾处，有这样一段话：“俄国呵！你奔到那里去给一个回答吧！你一声也不响。奇妙地响着铃子的歌。好像被风所搅碎似的，空气在咆哮，在凝结；超过了凡在地上生活和动弹的一切，涌过去了；所有别的国度和国民，都对你退避，闪在一旁，让给你道路。”对于国家命运，作者饱含着深情，如每个爱国的人一样。但是好像，他又无法拿出一份方案，去把它解救出来，只好看着它越陷越深，这也是文学家的悲剧吧。

2022．3.17