“亵渎不可亵渎之物”或曰“在...之外”（二月廿一，2022.3.23）

阿甘本在本书中痴迷于一种“在场的不在场”，一种“在...之外”的可能，一种“奇遇”。

『守护神』部分，他指出人在自我中蕴含的双重可能，在自我深处的背反（“自我的深处”超乎自我而指向外在存在“守护神”）。这种背反不得不令我们将自身设想为一个“张力构成的立场”（关注“场”，“域”这在后文反复出现）。我们必须在某种意义上和寓居于我们却又不属于我们的守护神（象征神性，传统，普遍性等全部超乎我们自身的东西）达成某种妥协，从而在“天赋”和“命运”之间来回摇摆。这仿佛意味着我们始终无法摆脱与“守护神”共在的状态，我们始终为其所把捉，为其所捕获。

但在这里，阿甘本指出一条超越这种境遇的可能，他写道“但对每个人来说，都会有那么一次，他必须和他的守护神分开。”在一个极端的时刻，我们知道存在拯救却不再意欲得到救赎，超越一种“魔力”，或者说一种支配人的神秘，从而令生活真正属于我们。缺乏守护的生命不守诺，但恰恰是在这里，“守护”，是作为一种限制被消除了的，“它能给我们无限的更多”。一种盈余的东西，耗尽了的，悬置了的时间，摆脱了束缚的它有一种弹性，在这种弹性中自我可以把自己赢回来。

『守护神』勾勒出了一对张力和解决这张力的可能。“在...之外”的是生活，它始终有守护神笼罩不到的盈余。这种“盈余”需要在下一个叙事中得到进一步勾画。于是我们进入到『魔法』的讨论。魔法和幸福关联起来，这一点很有趣，在童话故事里，魔法始终是帮助我们超越现实获得幸福的要素，这条经验仿佛向我们揭示出一条箴言“魔法，就意味着没有人配得起幸福”，幸福是过度，是生活的盈余。这种盈余在主体上显现为吊诡关系（回顾一下第一部分的吊诡，即愈深入愈远离）：幸福的人不可能知道他幸福；幸福的主体本身不是一个主体，没有获得意识或者某种良知。幸福在场，却不被认识，从而它能够得到纯粹的享用。

阿甘本强调幸福不注定在哪个点上等待我们，它与名字相联系，名字是召唤和魔法的要素。但同时名字也意味着敞开和隐蔽的二重性（彰显的名字与隐藏的名字）。魔法意味着对于前者的消除，换言之它是一个姿势，一个打破名字的束缚重获自由的姿势。

在这里，问题被推进到“在...外”的魔法如何起效的内容。随后，我们需要找到那个“点”，仿佛宇宙爆炸的“奇点”，在那个点上，“在...外”的力量能被释放出来。

『审判日』，在场而不在场，全人类，但又是单个的生命。一个姿势，充满一整个生命的重量。在这个时刻，一种关于存在的时间性，向我们展开自身，它在自身内部收集并凝聚起一整个存在的意义。它在现代的实现是摄影艺术，摄影意味着照片永远多于影像，这种“盈余”意味着裂瑕，意味着在“可感”与“可知” “复本”与“实在”之间豁开的口子，在那里，身体（相）与肉身被区分开来。

时间的问题在此被提出，『助手』中写到“扭曲驼背和笨拙是事物在遗忘中采取的形式”，扭曲需要拉直，弥赛亚时间在这个意义上进入了我们的主题。助手，在场的不在场，呈现自己，为的是让我们遗忘寓居于万物的面向。遗忘，标识了新的可能。

『滑稽戏仿』，为我们标识了我们寻找的内容。散文是音乐与logos中的空间。在戏仿对象和滑稽戏仿之间，同样的空间被打开。滑稽戏仿意味着错位，赶出伊甸本身也是一个戏仿，意味着人同自身的历史的分离。神秘的戏仿意味着，戏仿上帝，表明在上帝与自己之间一个敞口，一个中间地带，不可叙述者变得可以理解了。

戏仿的关键，阿甘本指出，在于“混淆和隐匿分离神圣者和神圣之外者”，这意味着戏仿在边缘处展开，意味着否定的力量，一种缺乏，但不是痛苦（地狱边缘的例子）。由此标识了戏仿的根本预设“对象/客体的不可获得性 ”，这暗示了一种本体-旁论。它意味着语言在触及物时的无力。

『欲望』是主体最简单的活动，它的特殊在于不能被表达，某种意义上说，我们自己就是不可名言的欲望。我们缺乏，这种不可满足的缺乏仿佛是永恒的。

『影像』向我们暗示着生成，影像的存在就是持续的生成，它不是实体，而是一种特别的存在，即一种可见性或一种表象（species物的种）。影像不属于我们，影像，自我是断裂的，影像是又不是我们的影像，它“在我们之外”。

『作为姿态的作者』，作者不能死亡，作者的死亡同时将解构作者-功能的路线，但作者必须被否定，从而保证作者-个体的张力是可解决的。阿甘本的尝试是区分“否定”说话者与“否定说话者”。让作者永久缺席而不是死亡，在场而不在场，作为唯一可能而空无的场所。

『渎神礼赞』全文的关键，按本雅明将资本主义视作现代宗教（不是韦伯式的源于宗教）渎神意味着危险与可能，物性与神性的双重敞开（在这个意义上我怀疑我们对神圣人，赤裸生命的理解是有误的）。

通过渎神，宗教溢出，而还原真正的人的作用，但这个过程是可以被宗教采取各种方案阻止的。神圣化与渎神的张力是我们面临的核心问题。正是在这个意义上，阿甘本指出，我们的政治任务，“亵渎不可亵渎之物”。