中国文化的未来在哪里？

中国的文明传统不是一件想脱就脱的外衣，传统内在于中华民族与我们每个人的生命之中。你不了解传统，就无法理解中国的现实，更不可能展望民族的未来。

1、无问西东

过去，人们往往对于中西文明的冲突和矛盾抱有两种极端对立的看法，一方认为中国若想要实现现代化，只有死心塌地学西方，别无选择，另一方则认为，中国有自己的文化特色，有自己的路要走，不需要理会西方。

虽然双方看似势不两立，但背后看待问题的方式都是“二极管”，是非黑即白的，认为中西方必须有一个，且是唯一的一个是绝对的“标准”。

这样的认识方式是片面的，也是狭隘的。既是没有正确认识到中国文化自身，也是没有全面认识到西方文明的结果。

1）中西文明都是轴心文明

正如本书中的种种论述所言，无论是中国思想，还是西方思想（古希腊、基督教等），都是古代的轴心文明。

因此，尽管从表面上看，彼此之间有着很多的差异性，但它的内在本质与核心是一致的，都是为了回应人类的“终极关怀问题”而作出的具有普世性意义的解答。

或是仰赖神明的救赎，或是依靠自身的觉醒，人类需要开始思考自己的处境、存在和局限性问题，需要试着以更理性的方式来和自我、和他人、和世界共处。

2）中西文明需要互相改造，彼此内化

若是可以认识到这一点，我们就不必妄自菲薄，认为中国文化是落后的腐朽陈见，需要被一味破除和抛弃。

同时，我们也不会过于自傲，认为只有中国思想的解答才是唯一正确的观点，容不得半点批判和反驳。

当今世界已然进入全球化的时代，中国也已不是当年那个因为落后而被迫挨打的模样，我们完全可以傲然挺立于这浪潮之中，既不畏惧后退，也非僵化固守，而是以开放、包容的心态面对西方文明的到来，允许其进入中国，带给中国崭新的气象，也让中国思想走向全球，潜移默化地影响西方文明。

正如那冷暖气流对冲，一片瓢泼大雨过后，又是一片朗朗乾坤。

2、无问古今

正如一个人的性格无法与他的童年养育状态相割裂，一个文明、国家也不可能抛开他的过去来谈现状与未来。

1）过去种种奠定了我们的文化基础

正是这上下五千年的历史造就当今的中国，如果我们回顾中国的过去，就会发现，自古以来，我们就是一个高度开放、包容的国家，有着普世性的“天下”观念，这也是中国可以把自己融入如今全球化格局的基础。

而如今中国社会与个人的种种特质，也能从历史中找到相似的影子——比如，我们对于家庭和血缘的重视，我们对于关系、和谐的理解，都与儒家思想有着密不可分的关系。

这就在提醒我们，当我们想要评价某个观点、主张的时候，绝对不能简单地以现代人的观点去认识它。

譬如，我们现在经常会说在古代，女子被各种伦理纲常所约束，没有任何权利而言。从现代人们男女平等的主张来看，这一说法的确成立，但我们也必须认识到，在古代，一个完全的父权至上的社会里，女子几乎没有任何地位和保障可言，“妻以夫纲”固然约束了她们的自由，但也从另一个角度上保证了她们的安全，而那些不处于社会传统秩序中的女子往往要面对更大的生存挑战。因此，对于那些真正敢于追求自由，反抗封建礼教的人，也就更值得我们尊敬。

王羲之说：“后之视今，亦犹今之视昔。”

后人看待我们，亦如今天我们看待古人，当我们嘲笑古人，觉得古人保守又落后的时候，我们也需要认识到，在未来，当人们审视我们这段历史的时候，或许会觉得你我也不过尔尔。

因此，我们完全没有必要去鄙夷古人，认为我们如今的思想有多么先进，而是应该以一种更加理性、辩证的态度进行反思。

2）中国文明的希望在过去，更在未来

正因为中国文明的包容，可以让我们以开放的心态迎接一切挑战，将那些与传统文化不一致的部分巧妙地融合、化用，构建出新的更适合当下语境的中国文化。

因此，中国文明的希望，不在坚守，而在改造；不在因袭，而在创造。

冯友兰先生曾经提出过一个“抽象继承法”，他认为，如果一个传统思想，可以“去语境化”，剥离那个时代的具体情境，将其精神内核抽象出来，放在当今这个时代重新解释，就有可能旧瓶装新酒、老树发新芽。

这是一种“创造性转化”，可以去除那些已然不合时宜的部分思想，融入当今时代崭新的理念之中。

我们很多人可能都听过“孔融让梨”的故事，不管这个故事是真是假，它都被认为展现了兄弟谦让的美德。

如今我们可能会认为，每个孩子都是独立的个体，完全没有必要让他为了礼貌、听话而委屈自己、违背自己的真实意愿，做老大的没必要因此而迁就小的，弟妹也不需要故意选一个自己不喜欢的来吃。

但是另一方面，我们也需要认识到，在古代，兄弟那么多，有嫡有庶，一大家子都住在一起，如果完全没有一个标准的规则，那么很容易因为生活中的一些事就发生冲突，而所谓的孝悌纲常，就是为了让人们可以有一个相对合理的准则自处，减少彼此之间的矛盾。

这样的规则一旦过细，就容易陷入僵化，比如葬礼和服丧制度就会根据亲缘关系的远近，有着非常详细、繁琐的要求，半点差池不得。在这当今社会自然不必如此强求，但服丧背后人们对于亲人故去的哀悼之情却亘古不变，人们完全可以依照自己的本心思念家人。

因此，在面对和他人相处的问题上，我们需要有同理心、恻隐之情，但也不必一味地讨好、迁就他人，有了独立之人格，丰盈之自我，即使是适当的拒绝，也不意味着激素自私，我们可以在自尊自爱的同时，与他人建立真实的关系。

3、中国文化的未来在于融合

1）把西方的思想看作思考问题的另一个维度

在正确认识中西两种文化传统的基础上，我们可以重新进行调和，把西方文明作为一个重新审视世界、审视自我的全新视角，将中国的传统文化进行创造性转化。

譬如西方的两次世界大战，就让我们认识到，纯粹的工具理性会给人类的思想带去怎样的影响，而中国思想中的人本精神则恰好可以调和这一矛盾。

但我们也要同时认识到，明清以来僵化的纲常伦理是如何束缚了人们追求自由、平等之精神，在此时，我们就需要看到西方人们是如何为自由、为自我而抗争的，促进人们的自我觉醒。

因此，我们需要放下固有的偏见，认为某个观点是绝对正确的极端思想，以更加开放的心态去面对世界的种种变化。对于需要坚守的，我们绝不轻易放弃；对于需要转变的，我们不可固执己见。

2）每个人都可以成为“文化托命之人”

中国知识分子继承了儒家士大夫的使命，就是“文化托命之人”。

在今天的中国社会，不再只有所谓“知识分子”才有资格思考家国天下，每个人都会在生活中的某个瞬间面临这样的思考，反思中国文化、中国社会的过去与未来。因为中国文化的方方面面早已我们的心灵和生命之中。

如果你不曾逃避，那么你就能中国文化的托命之人，拥有更广阔的视野、更宏大的精神。

当文明与文明碰撞的时候，冲突无可避免，但影响和改变也正在这过程中悄悄发生。最终，人们会认识自身的局限性，在平等的基础上逐步重新展开合作。

文明如此，人与人之间的关系亦是如此，愿你我都能找到自我的真实力量，不会迷失自己的方向。