罗马的帝制与共和

本书和《西方史纲》同一个作者，本书将主要目光聚焦在了罗马历史上。

罗马和中国的东汉一样大，但和中国不一样的是，东汉的国土上生活着文化习俗上都非常相近的一个民族。而罗马这个国家靠军事征服起家，兼容并蓄，内部种族林立，文化信仰不同，他必须建立自己的模式，这就是超大规模共同体的结构。

罗马一开始并非使用共和，而是王制，随后走向共和，然后又从共和走向王制。听起来名字不一样，实际上其内核是完全一样的，都是元老院和人民以及执政者各自掌握一部分权力，形成一种平衡。所谓王制和帝制不过是在上面打下的补丁。他们在统治模式上采用了同心圆的结盟方式，层层联合，在信仰上则是多神的。

作者按照统治模式把罗马分为三个阶段，一是王制时代。这个时代的帝国就是扩张、充实、融合、巩固，从罗马国父罗慕路斯到第二任国王驽马（这个名字好，驽马十驾功在不舍）奠定基础，第三任国王图鲁斯就开始扩张了，灭掉了最近的霸主阿尔巴城，但罗马从来不是简单的毁灭，而是灭其国，收起民，给他们公民的待遇。第五代国王老塔克文就充分说明这一点，老塔克文就是外邦移民，他在上一任国王安库斯死后就毛遂自荐，靠巡回演说被选上了国王。第六任国王塞尔维乌斯·图利乌斯更是一个女奴的孩子。也就在他手下，罗马有了城墙、有了税收制度，有了国家概念。但他身后的高傲者塔克文胡作非为，导致王制的终结开创了共和制。

共和制就是用一年一选的执政官代替了终身任期的国王，而且罗马的所有官员都是选举出来的，而且罗马的官员都有和他平起平坐的同僚，相互监督，形成平衡。共和制度更适应人民变得多元化的罗马共和国。就是在共和时代，罗马打下来了具有文化优势的希腊，罗马人完全以希腊为师，处处学习希腊，罗马的民族英雄大西庇阿就是头号粉丝，他收留的波里比阿撰写了大名鼎鼎的《通史》。当时的罗马贵族流行到希腊去上学，著名的凯撒就曾在希腊学习，他后来能写出《高卢战记》跟这段学习不无关系。

在这种融合下，罗马的平民和贵族具有同等的权力，罗马设立保民官，保民官由平民选举产生，他们有权对元老院行使否决权，没有他们的同意，任何法律无效。罗马先后制定了《十二表法》《李锡尼法》《霍腾西亚法》《尤里乌斯公民法》每一项法律都赋予了平民各种权力，你很难想象这是公元前他们做到的。平民和贵族形成了一种制衡，双方都有积极面，也有阴暗面，贵族玩弄权术，平民擅长暴动，只有平衡才对大家有好处。

这样的政治权力结构当然也有内耗，最大的内耗就是耗死了他们的英雄大西庇阿，这个打败汉尼拔的英雄。最终贵族和平民的力量失去了均衡，平民暴动，野心家登场，最终独裁代替了共和，从野心家马略到半截子复古派苏拉再到好面子没立场的庞培，最终在凯撒手里完成了改制，但他英年早逝，被暗杀，最终完成帝制改革的是屋大维。

帝制代替共和，帝国元首成为终身独裁官，架空元老院，打压保民官，改革行政体系，实行行省制度。但这也仅仅是治理方式的升级，跟中国的皇帝还差得远，不光是他们不能搞世袭，他们甚至不喜欢皇帝这一头衔，屋大维的称号是第一公民，后来他们的称号要么是奥古斯都，要么是凯撒。在屋大维之后，罗马又强盛了二百多年，但随着元首的权力加大，罗马的政治平衡被破了，随之而来的就是分裂成东罗马和西罗马，西罗马没过多久就灭亡了，东罗马又延续了一千多年。