（转）弗洛伊德老师的无限创造力

弗洛伊德老师的无限创造力

李翼。

弗洛伊德和绝大多数国外名人一样，对我们来说是熟悉又陌生的，他是精神分析学科的创始人，极富洞察分析，以及想象力，让人类的视角和研究领域，从星辰大海，回归到同样浩瀚又难解，熟悉又陌生的内心世界。这样“进化”的理论，所产生的冲击力，以及“反弹”回来的压力，应该不会比哥白尼，达尔文所遭受的逊色，不管是从宗教，或是科学的角度来说，人最难以直面的，恰恰还是自己的内心。

弗洛伊德的理论当然是备受争议的，除了一般的传统守旧思潮外，还有他的弟子慢慢跟他分道扬镳，像用自己的剪刀剪断脐带般，摆脱师承的关系。其中最显著的观点，就是弗洛伊德太过强调性，什么心理问题，都被和性扯上关系，但性在人类的生活中，真占这么至关重要的地位吗？

对此，在弗老师所著的《论创造力与无意识》一书的前言中，就有“反驳”，“精神分析的片面性就像一位化学家，他把所有化合物的形成归因于化学物质之间的引力。在此过程中，他并没有否认万有引力，只是将这一问题留给了物理学家去处理”。

我觉得这话是有道理的，而不是什么诡辩伎俩。

不过至少有一点，是让人极为欣慰的，即使随着时代与研究的发展，弗洛伊德在所谓学术方面经受着越来越大的考验与挑战，但在艺术方面，却是一座富矿，或者是深井，泛着源源不断的资源，好象永远都淘不尽，开发不完。

《论创造力与无意识》一书分为四章，分别是艺术，文学，恋爱和死亡。在《米开朗琪罗的摩西像》中，对于此塑像的胡子，和手部动作，以及《十诫》法版的分析，与其说是某种科学的精神分析，还不如说在思路上更像是一部地道的短篇历史推理小说，甚至是一篇安乐椅类型的，而弗洛伊德这位名侦探，都不用成天在摩西像边上端详与研究，只要手里有几张清晰的照片就行。

而在《三个盒子的主旨》一文中，他比较系统的分析莎士比亚的戏剧，包括《威尼斯商人》中求婚者被要求在三个盒子中做出选择，继而再联系到《李尔王》中的三位公主，最后看似思维跳跃，实际上却是有理有据的归结到神话中的命运三女神，除了给人间带来美丽和恩惠，以及掌管四季变化和人间秩序，还有一个最小的女神，是决定人们以何种方式死亡……

弗洛伊德以独特的视角，掌握了更深层次解构莎翁戏剧的钥匙，而命运三女神中最小，也是最关键的阿特洛波斯，从某种角度来说，也是呼应了此书的最后一章节，即《死亡》，其中包括对战争与死亡的思考，梦境与心灵感应，以及一例17世纪附魔神经症的个案。