有必要了解一下

中华民族自称汉族，这汉族的“汉”就是汉朝的“汉”。不过，汉朝似乎缺乏国际影响力，又或许是太过于久远，因而在国外汉人聚集的地方常被称为唐人街，而不是汉人街。 国人现在讲传统文化，最典型的代表似乎就是四书五经，然而四书是宋人才提出的，并且四书中的两书也是出自五经中的礼经，唐人就没有四书的概念，因此四书的地位是无法跟五经相比的。 五经产生的年代是秦汉以前，五经以及十三经，还有论语孟子等算是儒家经典。在当时，除了儒家还有别的家，但到了汉代儒家就一枝独大了，别的家都逐渐被边缘化了。如果要辩证的看，从社会管理的角度，儒家常常和法家被视为一个对子，直到2000多年之后西学东渐，西洋的法家传入华夏，也还要面对这个问题，就像费孝通的《乡土中国》中所讨论的。 与法家的法相对的儒家的儒就是礼，在前人看来，儒家的经典各有其功能，但能够对社会生产生活各个方面进行规范，相当于现代的宪法、法典，是礼经，即所谓的“三礼”。这是儒家思想的核心，也承载着孔子的复古的理想。但这是先秦的东西，那个时候还有百家争鸣，儒家是百家中的一家。 到了汉代，儒家思想被官家接手，自然要加以改造，主要是对礼的改造，这是儒家思想史上的第一次变革。《白虎通》大概是现存文献中最能集中反映这次变革的面貌的著作，甚至也称不上著作，据说仅仅是一篇会议纪要。但由于它简明扼要，体系完整，可以看成是一篇纲领性的文献。又由于它的体例是问答形式的，作了许多解释，因此带有《礼记》的性质，当然其思想的深刻性和语言的文采是无法和《礼记》相比的，毕竟是一篇会议纪要。但这也未必不是一种优点，现存的礼经，太啰嗦繁杂，用现在的话说就是缺乏可操作性，不容易推广，白虎通的简明扼要很是继承了约法三章的精神。 此外，儒家思想的这一次大改造大变革是原汁原味的汉族特色的，还没有受到佛教的影响，更没有受到古希腊的影响。