极佳的俄罗斯历史书籍

三天终于啃完了这本厚重的书，按讲早就应该读了，但是现在才算是从头到尾精读完。 在地理环境上，似乎对于俄罗斯而言，地理环境太过复杂，任何地理环境决定论者都难以用绝对化的语言进行描绘，只能似是而非地说几句复杂的地理环境导致了复杂的民族性格，就好像是句“听君一席话，如听一席话”的段子一般。但是，复杂、大规模贫瘠的土地条件导致俄罗斯农民不得不不断迁徙和“毁林造田”，否则即便是采取“休耕制”，土地肥力也是难以恢复的，更何况在农奴制形成，确立和不断巩固的过程中，农民被限制在极小的土地上，受自然环境和恶劣气候影响土地肥力更加无法保证，既难以开采肥沃的新土地也没法进行精细的“休耕制”，土地产量自然而低下不堪，这或也是农业经济低下的一大原因。再者俄罗斯所处的地理位置也表明了其发展不断遭受游牧民族的侵扰，尤其是当她消灭了一个周边的“公国”，“汗国”后，会面临新的更大的游牧民族的侵扰。但是，根据巴斯的“族群与边界”理论，俄罗斯民族在与外界游牧民族的斗争中，也不算形成了民族的自我认同，“大俄罗斯”民族亦由此不断形成。 在俄罗斯国家民族起源上，梁赞诺夫斯基似乎根据考古和语言学的考据，更加不认同“诺曼起源说”，这些材料的运用倒是挺有趣的，可惜没有考古学基础。。惜哉。 而梁赞诺夫斯基认为俄罗斯拥有三种发展趋势和道路选择即西部以诺夫哥罗德为代表的“民主共和”，西南部的“贵族制”，以及东部东北部的“君主专制”，对于这个说法，姚海老师的书中也有提及。但是对于俄罗斯这样一个体量巨大，社会流动性和多样性较强的国家来说，专制制度似乎早已注定了会取得胜利，就如恩格斯所说的“凡是这种社会形态占优势的地方，它总是产生这种专制制度，总是在这种专制制度中找到自己的补充”而且，大诺夫哥罗德的政治制度更类似于早期贵族共和制和古希腊的直接民主，是早期政治制度的形式，要在其上衍生出近代民主共和制，个人认为比较荒诞。。。 除此之外，俄罗斯社会的割裂，应该说从罗斯受洗之后就开始了，把这个责任推给彼得大帝似乎有失公允。。 在俄罗斯文化上，一直蛮好奇为什么俄罗斯知识分子即便颠簸流离 即便被祖国迫害到如斯地步都对祖国和这片土地抱有深沉的爱意。最近通过别尔嘉耶夫，索洛维约夫的书，张建华老师的《俄国知识分子思想史导论》和这本《俄罗斯史》倒是有了新的想法。这种爱，或许和俄罗斯人对圣母的崇拜有着不可分割的关系。根植于俄罗斯之上的，对于大地母亲的信仰在东正教引入后转化为对于“圣母”的崇拜，而这种崇拜又倾向于一种婴儿对母亲的依赖一般。深受东正教熏陶的俄罗斯知识分子对祖国的热忱 或许与这点不无关系。