乐以忘忧，不知老之将至
冯友兰的《一种人生观》虽然不厚，但用浅显易懂的语句讲得是最深人生、哲学。比如他讲“人生术”，讲处理喜怒哀乐这些情感的方法；讲命运，讲立言、立功、立德；讲人生的意义和境界，自然境界、功利境界、道德境界和天地境界；讲人生成功的因素：才、力、命等等等等。
一、人生的真相是什么？
人是人的当局者，而所谓人生者亦就是人的一切动作。
人生真相仿佛就在于吃饭睡觉、恋爱交友、生老病死，每个平凡的决定每个平凡的日日夜夜。像晴天、像落雨、像四季更替。
二、人生的目的是什么？
人生之全体，既是天然界之一件事物，我们即不能说他有什么目的，犹之乎我们不能说山有什么目的，雨有什么目的一样。
人生最基础的目的无外乎“生”，而“生”的要素是活动、源动力是欲望。满足吃饱穿暖的基本诉求之后，人生的目的可能会在欲望的趋势之下寻求幸福、快乐、富有等等等等。如果欲望都能被满足，那可以说一定就是“幸福人生”了。然而，现实往往是自我的欲望会相互冲突、人与人中间的欲望也相互冲突。此世诸好，人皆得到是不太可能存在的。
理智在人生之地位及其功用，在引导诸欲，一方面使其能得到满足，一方面使其不互相冲突。理智无力，欲则无限。
《庄子·秋水》“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心”。
夔、蚿、蛇、风、目、心……皆有自己的人生。尽管只有一只脚的巨龙夔羡慕百足虫蚿，蚿羡慕无脚反而行动自由的蛇，蛇羡慕无形的风，风羡慕更加不费吹灰之力就可以望穿千里的眼睛，但是眼睛闭上一样什么也看不见，所以眼睛羡慕心灵可以追寻古今中外、个体生命亦或整个宇宙......
其实，天地万物自有存在的方法和道理，不一定羡慕他人。自古圣者已能够辨明如此世间道理，是大胜无疑了。
三、人生术
而了解了人生真相、知晓人生目的之后，我们的追求无非就是理想的、幸福的人生。而通向此处的方法，便是“人生术”。从前道家讲的，孔子、庄子讲的都是处世哲学、 寻求幸福快乐的“人生术”。
但这话题太大太深，大家可以亲自读读这本书，这里就暂且只讲两点我自己感触最深的。
（一）爱好读书、学习、思考即使粗茶淡饭也可以使人快乐
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
孔子说：多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏说：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
孔子说：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。
乐以忘忧，不知老之将至。
如能做到以上，真的是“乐以忘忧，不知老之将至。”发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道了。何其幸福。
（二）知识足够了、能以理化情，不累于物，也可以使人快乐。
庄子的太太死了，他反而敲打盆子唱着歌。被惠施责备后，庄子说，
在起初他心亦莫不慨然，但后来想世界上原先压根就没有他的太太，后来忽然有了，有了又没有了，还是和从前一样。人之生死，正如春秋之顺序一样，没有可悲的。
不累于物可以说是当事者迷旁观者清。如果可以无私无我，反而很多事情能够释然，不再战战兢兢患得患失吧。
四、写在最后
读《一种人生观》，你会发现冯友兰淡淡的，不激烈生硬也不灌鸡汤，只是一点点把逻辑、道理摆出来，让你思考、在混沌中看清楚哪怕一点点人生。
借用文中的话，与一本好书相遇时，真的是乐以忘忧，不知日之西沉。
“乐以忘忧，不知老之将至”。
《一种人生观》冯友兰 台海出版社 2022.2
