一些读书时候的速记

秋瑾：1、将秋瑾视为民族主义的女权主义者是不公正的，她反对弱肉强食的现代法则，一如她反对君权神授的封建制度。

2、以秋瑾所置身的时代环境来说，她的书写是一种想象式的改造，以一种最无力的方式，她创造了最有力的惊雷。

冰心：1、她以一种柔弱的姿态，以她永恒的、似乎只会歌颂母爱的姿态，竟如此决绝的打破了这个曾经由皇帝与宗教，后来由强者和先进者所构建的社会体系，宣称它是由母爱，即女性所联系起来的。

2、冰心的歌唱与想象是一种绿洲，这种看似飘渺甚至“孩子气”的想象，因其所处的沙漠是如此巨大和毁灭性，而显得如此具有力量，一种呼吸般弱小但重要的力量。

白薇：终于找到最合适的的解读，我读白薇时，只觉得不可思议，不明白她以何种力量在那种环境生存，现在才有一点明晰，她的力量因绝望而生，因愤怒而起，是向死而生的奇迹。

袁昌英：现代性想象的拒绝者，传统女性幽灵的挖掘者，她是在过去和现在的时空当中受到撕裂的痛苦的开拓者。

萧红：当一个民族国家受辱之时，它屈辱的姿态是女性的，它是一种女性以弱质性别受到压迫的弱质种族的姿态被压迫的，其中强者向弱者施以暴力的逻辑是一致的。当一个受辱的民族国家里不甘于受辱的人们想要联合起来反抗之时，它反抗的姿态也是女性的，将它们当中人和人相联系起来的东西，这种亲人的维系，姐妹情谊的泛化，是女性身体的外化。遵循的是女性偏好于牺牲、维系、奉献的情感逻辑。

王莹：在战火当中，在跨界、联合当中寻求生命的存在，她的存在本身就是一种希望。

丁玲：1、从都市女性开始，从在文学当中创造一种女性的生活开始，她解构了一类受过教育的理应已经解放的女性是如何在“现代都市”这个理应文明的世界里被物化和沉沦的，由此她生出了无限的对生的激情和愤怒，其激怒本身就是她女性主义历程的开始。

2、到农村妇女、更广大的受苦女性结束，丁玲的女性主义历程，一如中国现代化的女性主义历程，从来都不只是一个弱质性别的反抗与斗争，而是一个弱质民族、社会的反抗与斗争当中的一部分。丁玲将她的女性主义历程，扎根向了更深厚的民族与社会苦难里，寻求以此解决性别的苦难。

3、丁玲参加革命前后的转变，恰恰彰显了她在写作中始终谋求的对社会既定逻辑（包括对西方/男性“生物种性强权”的政治逻辑与对东方/女性“生物种性弱者”的生存逻辑以及由这逻辑所激发出来的迫害与恐惧）的转变，丁玲的革命成就与写作成就是有着如此的内在一致性的。她的生命的道路和革命的道路，都是在为着促进这种转变而前进着的，而她本人的转变，一方面是对她所谋求的转变的促进与生成，一方面也提供了一种可行性的想象，一种对未来中国道路的想象，因为如果创造故事就是创造生活，生活本身也正在创造着故事。