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伏读是书数日，愿言之，曰典，曰精，曰博。当东润先生萧然上座，开筵布公，左拉右陈，裁云焕锦，则海雨天风，明崖雪照，纷然而来，欻然而去，使人声色花场，孤旅山阴，而不讥其饾饤文章，点鬼獭祭，何哉？盖以其识广，其言雅，其见允，其论深，厚积薄发，辩玄思覃，葡萄入酎，五谷化醇，以万象为宾客之故也。

则是书已成，非唯一科之肇始，实亦百世之高标，欲求之于今人，恐不能得焉。惜乎文雅则和寡，义深则徒疏，学贯于中则习，运违于世则藏，后学不敏，姑妄言之。

吾国诗论文论堪称煌煌，然两大关节始终攻伐不休，蛮触生厌，何者？一曰文道，二曰偏全。

文不可以无道，然道非唯儒家之道，言不可以无理，然理非唯独尊者之理。故杜诗尊而诗道寝，韩文尊而古文溺，儒道尊则大道亏，归于一则囿于一也。以曹氏之冷峭，陀氏之深刻，其非文乎？其无道乎？彼道非此道耳。然吾国真无人识此乎？恐非。盖发言者胁道以自重也。观夫今世，不唯侠患易禁，儒患亦然。胜哉！传统有绍，斯文未绝。

二曰偏全。或执其一，或求其全，执其一者针锋相对，入泰山而见毫芒者是也；求其全者大言炎炎，倾沧海以满瓶瓿者是也；皆非。不若登泰山而取细壤，临沧海以酌一瓢，窥天蠡地，存乎一心，得失毁誉，无愧而已。

呼吁，古文衰矣，古诗颓矣，以无用之文鬻名于求实之世不可得矣，屠龙绝技无能传矣，况风旦屠龙之艺乎？非栖乎岩穴云林，隐乎市朝人海者孰能知之？况叶公之属众，先贞而后黩者多，欲觅斯人，无能为也。命也运也，宜乎是书声名之不彰，东润先生大名之不享也。