《半小时漫画中国哲学史》读书笔记

虽然“半小时漫画系列”良莠不齐，但我还是挺喜欢的，总可以把宏大的课题用简洁幽默的语言来叙述。不用追求这个系列的深度，就当做极简的大纲来看，看后可以找某个主题其他更专的书深入了解。

哲学一词源于希腊语philosophia，它是由爱(philo)和智慧(sophia)组成的，意思是“爱智慧”。那么，智慧又是从哪来的呢？智慧是通过思考得来的。我们可以把这个思考的过程和得出的结果，统称为哲学。

春秋战国时期，各国知识分子纷纷出道炫技，尤其儒、道、墨三家，更是独领风骚。

儒家：1.孔子，治理国家，要靠礼治和德治。礼治的礼就是周朝那套等级制度，大家管好自己的事，别越位就行，礼治就是要我们牢记自己的位置。德治其实就是要求管理层以德服人，比如对下属要宽容，还要爱护百姓，当他们需要你时，你就要挺身而出。作为个人来说，孔子建议我们要学会爱人。如果你只有仁，就容易爱大了，受伤了。如果你只有礼，只重视等级制度，那人与人之间就容易不团结，大家谁也别想合作顺利。所以，无论是仁还是礼，都不能玩得太极端，不玩极端，把各种事拿捏得刚刚好，这就叫中庸。学会中庸，就能平衡仁和礼。每个人都有自己的命，所以我们就听天由命，顺其自然，能干的好好干，干不了的就拉倒，别太为难自己。这就是孔子的知天命。如果非要给孔子的天命观作总结，那就是这两句话：一切看淡，爱咋咋地。2，孟子，孟子觉得，人刚出生的时候，没有经历风吹雨打，没有被社会按在地上摩擦过，本性都是善良的。这就是孟子所说的——性善论!性善论也是孟子政治思想的前提，相当于他给自己的政治思想打了个地基。孟子还呼吁：民为贵，社稷次之，君为轻。这就是孟子的民本思想：民贵君轻。既作为统治者，就要对老百姓好点，那么，要仁政!这些措施的最终目标，就是先让人民富起来，只有人民吃饱穿暖，国家才能强大起来。这就是孟子追求的：民富、国强。孟子继承了孔子“仁”的思想，但他把这一思想升华了!怎么升华的呢？简单来说就是：孔子提出了想法，而孟子给出了方案。孟子提出来的天命观叫顺天命。顺天命”是什么意思呢？在孟子看来，天是道德的标杆，人只有不断磨炼，成为道德模范，才有资格和天扯上关系。统治者能善待百姓，看似是顺应民意，其实是顺应天意，这样才会得到老天的保佑，这就叫顺天命。3.荀子，荀子认为人天生就有各种欲望，不论君子、小人，都是一个德性。这就是荀子所说的性恶论。有人行善，有人作恶，人与人之间的差别咋这么大呢？荀子研究发现，成为好人的关键是后天的努力!只有不断学习文化知识、提高思想觉悟，才会变成一个脱离低级趣味的好人。这个不断修行的过程，就是荀子所说的——积。荀子提倡礼制，就是为了遏制人的欲望。梦想可以有，但在自己的圈子里追梦，才安全。人的欲望有时会膨胀，这不是随便能控制住的。有了法律，就能强行让你把膨胀的欲望憋回去，社会就会和谐许多。总结一下，针对“如何救世”这个论题，荀子给出的方案就是——身心不断修着，欲望使劲圈着，大刀一直备着。荀子，他提出的天命观很颠覆：制天命。荀子提倡，人应该相信自己的力量，发挥聪明才智，利用规律，主动去改造天，改造自然。这种情况下，人是凌驾于天之上的，所以叫制天命。

道家：《道德经》不是写给老百姓看的，而是写给统治者们看的。《道德经》听起来很玄乎，但其实重要的东西，用三句话就能说清。第一句话：“道”是老子版的上帝，所谓的道，其实就是万物的本源，也就是生成万物的规律。第二句话：老子的“辩证法”，所以老子认为，凡事都有两副面孔，哲学上，把这一对对相反的组合叫“矛盾”，西方哲学管这叫辩证法，但在老子这里叫反者道之动，其实就是我们常说的物极必反。第三句话：无为而无不为，老子觉得，之所以会出现乱世，不是因为统治者做得不够多，而是做得太多。老子建议统治者要无为。无为可不是让统治者躺平啥都不干，而是不瞎搞，要顺着规律去做。

墨家：墨子的代表思想——非攻、兼爱。1.兼爱，不管是朋友还是敌人，都要爱得深沉。2.非攻，不是完全不打，而是必须师出有名，有理有据。3.非乐、节葬、节用，他觉得，儒家提倡的听音乐、搞大葬啥的，都是形式主义的表现，而且铺张浪费，不值得提倡。4.非命、天志、明鬼，每个人的命都不是天定的，这就叫非命；天志：天是有意志的，赏善罚恶，如果有人做了坏事，老天会来惩罚；明鬼：要有敬畏心，不做亏心事。5.尚贤、尚同，靠自己的实力，谁本事大，谁就当官!这就叫尚贤；而且，全国上下都要拧成一股绳，通力合作!干大事，心要齐!这就叫尚同。