“∑”这个数学符号里饱含的哲学意义
这篇书评可能有关键情节透露
∑ ，读做西格玛，其数学意义是“求和”。
而“求和”这两个字里，同样包含着丰富的哲学意义与人生道理。
人生的意义是人生之总和
人生在世，究竟是为什么？ 这是很多人探寻的问题。
这里的“为”字，有两种意义： （1） 因为什么，求原因 （2） 所为什么，求目的
其实简单来说，就是我们常说的“从哪里来，到哪里去”。
原因我们解释不了，毕竟自然界中的事物终归“道法自然”；
海德格尔曾说:“人是被抛入世界的”， “抛”这个字译得格外秒，我们没有选择，也没有准备，无缘无故； 我们就这样被抛入世界，而后，开始寻找生命的意义，这也就是萨特所说“人的存在先于本质”。
人生在世，所为什么，也是是追问人生的意义是什么。 答案如标题——人生的意义就是人生之总和。
在我们从小的教育中，要我们去追寻自我的实现。 然而若寻不得，便觉人生无意义； 或者只觉生活如西西弗斯日复一日，然后觉得人生没有意义。 但，就算寻不得意义、实现不了人生的意义、觉得人生没有意义........ 人，依然照旧要去生，要活下去， 而这生活的过程，是人生的追求，亦是人生的目的。
问人生是人生，讲人生还是人生，这即是人生之真相。
这颇有一点道家的味道， 我们寻“道” 然而，道在蝼蚁、在稊稗、在屎溺...... 最后得一句“道法天地道法自然。” 人生也是一样，无处不在， 具体的人生，全部的人生，就是人生的追求、人生的真相。
人生的过程是向死而生
加缪说：死是唯一真正严肃的哲学问题。 哲学家们多讨论死，柏拉图也说学哲学就是学死。
人都求生，所以都怕死。古有帝王将相称万万岁，前半辈子建国立功，到了老年访名山、寻仙人、炼仙丹，只为求个长生不老，落得巫蛊之祸。 我们都知道，人终有一死。
但人虽不能长生，而确切可以不死。
盖其所生之子孙，即其身之一部继续生活者，故人若有后，即为不死。
从这个角度去思考，也难怪一些人一定要生育的观念。
柏拉图谓人不能长生，而却得长生之形似，男女之爱，即所以得长生之形似者。
人们对于孩子，往往有“自己的延续”的看法，
孟子云“不孝有三，无后为大”，
毕竟传宗接代嘛，
你的基因还在这个世界上延续，
也是可谓是一种“不死”。
当然以上这些追求不死的方法，都是不可取的。
所以还有一种方式——追求不朽。 虽说人之曾经存在，不能磨灭；但人们总追求留下些什么，被人们住记并流传。 记得在电影《寻梦环游记》里，真正的死亡也是被人遗忘。
不朽的方式有“三立”——
立德、立功、立言； 具体关于这“三立”的方式、难易，冯老有在书中详细论述，这里就不展开； 当然，不朽的方式肯定不仅仅局限于这“三立”， 毕竟，除了流芳百世，也有遗臭万年。
我们虽然在努力追求“不死” 但最终都会死亡，只是距离死亡还是有很长的而时间。
带着这样的觉悟该如何生活？
海桑的一首诗里这样说：
会死的生命无处不在
虽然我对它们知之甚少
但只要一想到它们就在那儿
在那儿生得其所，死得其所
我几乎就是幸福了
生得其所，死得其所， 生活的目的就是生活本身， 用真诚的心过好当下的生活，感受生活中的美好， 这就是我们能够赋予生活的全部意义。
哲学的目的在于寻求“和谐”
书中讲到，哲学的目的在于确定理想人生， 理想人生是什么样的？莫不如“腰缠十万贯 骑鹤下扬州”。 当然如果人人都能实现自己的愿望—— “万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” 这当然是理想人生，理想世界了。
但问题就在于，资源有限，无法满足人人的欲望；“欲壑难填”，人总是想要追求得更多。
诸好不相容，乃于诸好之中求唯一的好，于实际人生之中追求理想人生。
欲望产生了冲突，这个时候便需要求和。 让尽量多的欲望得到满足，人与人、人与万物能够和谐相处
和的目的，就是叫可能的最多数之欲，皆得满足。
所谓道德及政治上社会上所有的种种制度，皆是求和的方法。
大到政治经济道德是求和； 小到生活里的家庭、人际与爱情，亦是求和。
END
书名《一种人生观》，
我将这种人生观总结为——
“生”、“死”与“求和”。
