看完全书让我放松下来

这是我看的李辛的第二本书，第一本是《儿童健康讲记》，讲小孩子的身体健康，这一本侧重讲人的非物质层面。身体和思想是人的一体两面。相互依存，相互影响。当把人放在一个众缘和合的角度去理解，许多精神问题就有了传统心理学之外的解决之道。

非常流畅地看完了整本书，对书中的理念接受起来很容易。李辛不仅是一位中医师、心理诊疗师，同时也是一位修行人。他多次提到静坐观察自己的状态，其实就是佛法的四念处中的身念处，这也是我很容易接受的原因。他甚至通过带病人打坐调整病人的心理问题，这在国内难以想象吧，也许被大众接受还得再过20年。

看完整本书收获满满。

在阅读的过程中，我整个人的状态异常平静。这是作者的语言带给我的一种安静的力量，可想他也是这样的人。阅读他的书本身就给我一种宁静的享受。

其次，当自己状态不好的时候或者生病的时候，状态放松了一些。之前如果我焦虑失眠心情就会很差，内心很煎熬，现在觉得这也没什么，只是偶尔的焦虑而已，会过去的。失眠也没什么，第二天再睡，不会像从前有很大的心理负担了。生病了也是没脾气。

还有一点意想不到的收获：他喜欢用一些灵修方面的词汇，比如上界、显化。以前有关灵修的内容我都极其警戒，生怕自己被带偏了，但看到他用这些词汇，确实也找不出更合适或接受度更高的词，使我的态度开放了一些。我想这是好的吧，毕竟佛教语言不是世界通用的语言，更不是唯一的语言。而我现在也有信心可以树立正知见不会跑偏。

另外有一点引发了我的思考。他在书中提到了华德福教育模式，非常推崇。我在网上搜出来的却多是与宗教、洗脑绑定在一起对这种教育的控诉，尤其看了许多失败的教育案例更是感慨。一个好的理念和它的落地有时真是两回事。尤其越是高维度（我也开始用这些词汇了）的思想越不容易被人理解，在执行的过程中就越容易走样，甚至是适得其反。反而是一些浅层的思想具有更好的可执行度。

翻看我在书中划线的句子，还是很喜欢，挑选一些抄在下面。

• 如果我们对自己的模式有一点点怀疑，生活会快乐很多，为什么呢？ 因为有一点怀疑，就不会马上去认同这些不高兴，就不会一辈子都陷在这个惯性程序中循环并且强化，不然就容易“执迷不悟”。孔子说的“毋意，毋必，毋固，毋我”就是这个意思。
• 人类的经验一直就在这几个有限的抽屉里面变来变去，或许新一代会把抽屉上的封条撕掉，换一个新名字，再教给下一代。
• 当他的内心回到他的原点的时候，生活好像就开始以他真正的愿望为中心，开始重新建立并展开了。如此一来，他的身、心、意跟外界是一种自然有序的交流状态，这就是良性循环。所以，原来的那些问题自然解决了。
• 穿普通衣服，搬砖头，挖泥坑……这些是让远离自己的人校正自己坐标原点的方法。
• 如果一个成人能有像小孩子那种不过度隐藏和遮掩的状态，就会离自己的内心更近一些，也容易知道、容易接纳自己的痛苦和软弱。
• 当人对整个世界都恐惧的时候，或者当人跟整个世界没有真实接触的时候，他会把他所有的力量放在眼前的世界里，强迫地把它有序化。
• 如果你一直为别人活着，最终你没长出爱自己的根，你的内在干掉了。 人和人之间是否能相处愉快的前提是：你自己是不是一个爱自己、有活力的人。
• 我们现代人活得很不自然，而且太认同、太依赖自己头脑当中的认知、思想和自己想要实现的意志。
• 如果没有意志力，我们所有的事情都是浅尝辄止。
• 在做各种角色的时候，要知道自己有没有入戏太深，入戏太深之后就忘掉自己了。怎么让自己入戏浅一点呢？先从留意自己的身体感受开始。
• 太多的人不敢承担。他们往往不相信自己是可以自由选择的，不相信自己是可以立刻心动的。因为我们从小独立精神的培养就非常欠缺，不试着去独立思考，也不去承担和行动。
• 所有来自外在的人、物都是调料。没有自觉自立的决心，即使再伟大的上师也会异化成一种美味调料，我们得有自己的大米饭。
• 任何关于真相描述的东西，都有变成教条的危险。如果已经变成了教条，我们就容易被它奴役或限制，认为只能在某个象限内发展才是“对”的，这个时候的学习已是好坏参半。 真正的学习是用来睁开自己的双眼，打开心，自主思考，理解这个世界并与之互动。
• 其实光是学中医、学心理学分型这些具体知识有什么大用呢？独立思考和实践的勇气，才是更重要的东西。
• 很多人以为只有练功打坐、抄经、弹琴、看书、学习……能改变人的根本，这些虽然都有用，但当主体混乱、回避、软弱、沉溺幻想的时候，就会“花了时间”，功夫不上身”。要正视，然后思考、行动。

最后想说的，书中放上了他在四国遍路和法国的天主教朝圣之路的旅途照片，心向往之。希望可以像他那样拿出一大段时间来，去徒步去行走。