幽默的形而上学

从整体的观念出发，幽默有着古老的历史，它伴随最早一代哲人问世。泰勒斯因观望天空失足跌倒而逗引女仆的笑声，孔夫子奔走各国狼狈不堪而自嘲丧家之犬。幽默是分有人类共同情感的古老形式，让古往今来个体在会心一笑中彼此融合。 而从个体的角度看，每一个笑话都无法被溯源，仿佛它们由来如此。没人能说出谁是某个笑话第一讲述者。笑话只能被传播，不能被生产，好似斯宾诺莎的“实体”，没有缘由，独立自足。 另有研究表明，人类的笑声从哭泣进化而来。笑与哭是是一体两面。我们日常讲着笑死人的段子，而在某些历史时段，说笑话真的会死人。纳粹德国曾以此处决人犯，更别提集中营的犹太笑话俱是笑中带泪的黑丝幽默。 幽默是微型革命。就连会扣钱的谐音梗也拥有不可思议的解构力量。一个小小的双关，就打破了自巴门尼德起建立的形而上学原则：万物是其自身而非他物。 30年代，巴赫金因为宣讲康德哲学而被流放哈萨克斯坦。或许就在流放期间，他已经开始深化对狂欢的思考。讲笑话是最简单的启蒙，幽默放大现实的荒谬而让真理显现。鲁迅曾论断中国不会有幽默。唯有那个人们可以肆无忌惮发笑的国度才是康德的自由王国。