《中国思想史·导论》读后感

翻开扉页，初读葛兆光先生生平简介，先生丰硕的研究成果已将我折服：知名大学历史系教授，受邀到多所大学当客座教授，研究中国及东亚的宗教，思想和文学史等。所著的《中国思想史》到底有何独特之处，让其成为研究中国古代史的经典之作？为什么要写中国的思想史，究竟应如何写……一系列的问题萦绕心中，直到翻完小册的最后一页，答案才慢慢揭晓。

《中国思想史的写法》主要围绕中国思想史展开讨论它的书写方法、书写内容及意义。如果把对思想史的写作当成烹饪一道做工精细的美味佳肴，那么，这本书旨在探究料理背后的秘密，其制作过程中是否参杂了天时、地利、人和因素，而这些因素又尚未被人发觉。不仅选材方面要细细斟酌，包括用了哪种食材，新鲜程度如何，还要考虑火候，气候等复杂因素。更重要的是，还要对前人在食谱方面给予的指引作适当纠偏，以便把精髓留传给后世。葛先生所作的工作，史无前例而又影响深远。

开篇之初，围绕思想史该如何写，小引中就对先人在思想史方面的研究作了梳理，指出它面临的窘境——定义不清，界限不明，与其他学科“难舍难分”。内容的书写也是一大难题，思想史应该包括精英和经典的思想，而那种“一般知识、思想与信仰的世界”也不可忽视。家训、族规、劝善书等也都是极好的分析资料。思想史也不应该只关注思想的历史变迁，更应该囊括数术方技与经学知识。当然，也还包括对仪式活动的掌握、对生活方法的了解、对生产技术的传授、对名物语词的分类等。可以说，正是这些知识的相辅相成，才构成了思想史的风云变幻，让思想史有了知识系统的支持。

作者又继续追问，连接思想史的脉络在哪里。作为“历史时间中思想路程导游图”的制图者，要描绘连续的思想路程图，绝非给古人排座次那般简单。对于制图者而言，更重要的责任，莫过于让思想得以延续，在今天仍有重新阐释的意义。正如葛先生所说：我们应该思考“现代中国的知识、思想与信仰，究竟是如何从古代中国延续下来的，古代中国的知识、思想与信仰是在什么样的思路中延续的，在那个知识、思想和信仰的连续性的思路中，还有什么资源可以被今天的思想重新阐释？”（P53）这大概也正是思想史的写作意义所在了，只有知道思想如何被延续下来，才能开辟出未来的道路。

听一首曲子终了，有时会感到无声胜有声；欣赏一幅画作，留白也是一种艺术。在思想史的写作中，最值得回味的也正是“空白”之处。葛先生尖锐地指出，“断裂”，也是一种有意义的连续。每一次思想史的写作，必然经历写作材料的采撷与筛选，只有细细梳理历史的脉络，才能发现那些饱受遮蔽的空白时间，让它们“重见天日”。 读罢此书，我不禁感受到思想史写作工作的庞杂艰巨。中华文明上下五千年，要将其间发生的事融于一书谈何容易，不过，葛先生却选择了迎接挑战。从广义上谈，葛先生所作的正是一种文化研究，研究方法值得借鉴。研究意义至关重要。只有找到了研究的意义，才有了研究的方向与开展的动力。葛先生由今溯古，思考思想史写作对今人的借鉴之处，才让研究成果有了存在的价值。