考古“秦人”小吏喜与他所处的时代，见微而知秦制

“始皇帝应当不会知道喜。伟大的始皇帝与一个普通的小吏之间，实在有太远的距离。但秦始皇知道，帝国权力的行使与运作要靠包括喜在内的无数官吏。”

作者鲁西奇：喜给自己撰写了一份年谱，并将之与关于“国家大事”的记载编在一起，形成后来被称为《编年记》或《叶书》的文献。这些简文和喜生前阅读使用过的诸多文书都被放在他的墓葬里。由此，我们才得以“复原”或想象他的形貌、家庭、情感，以及死亡，并讲述他的故事。

秦朝的安陆县并不是一个偏僻闭塞的小城，它和都城咸阳之间有着频繁而密切的人员与物资交流。安陆县很可能是秦控制南郡东部地区的中心。秦代城邑的内部，也分划成若干的里或市，每个里（或市）都有土垣或篱笆围绕着，里与里（或市）之间是街巷，也有的里连在一起，中间有土垣相隔。

喜的一家，就住在安陆城内的一个里（可能就是安里）中。安陆是喜走上为吏之途的起点，应当就是他长期生活的地方。

喜出生在公元前256年十二月十九日鸡鸣之时的安陆里，比秦始皇大三岁。“喜”是他的名字。秦人较少称氏（族），贵族官民，大抵皆以名为称。喜是秦人，按照秦人的做法，但称名，而不称氏（姓）。

其实喜与他的先祖们，并不是“地道的”或“正宗的”秦人。在嬴政做了大约一年秦王之后，十七岁的喜变“傅”，由此喜才成为秦国的“民”。“傅”意味着成了完全的“民”（“黔首”），拥有了秦（以及后来的汉）民（黔首）的权利和义务。

喜成长在一个“父慈子孝”之家，少年时代即开始学习，长大成人后，身高在1.71—1.73米之间。喜十九岁时获得做史的资格，紧接着得到了安陆县乡史和令史的职位，这应当是他的父亲（“公”）“慈”的结果。通过他的《编年记》里，知喜在秦王政四年，公元前243年即被任为安陆县的史。乡史是乡廷的秘书。秦时的乡吏，一般包括乡守（乡啬夫）、佐和史三人。

喜的小吏生涯，是在秦统一前后的地方行政系统中展开的。喜的父亲在当地一定有相当的影响力，才能使喜的吏途较为顺畅。

喜的父亲于公元前231年去世，当时喜三十二岁，弟弟敢三十岁，遬二十一岁。四年后，其母亦去世。

公元前236年，27岁的喜喜获长子获，升级为人父。喜总共有三个孩子，次子恢与长子获相差七岁，小女儿穿耳比二哥恢小九岁。孩子的年龄差距较大。公元前217年，喜病逝，终年四十六岁。

喜有两个弟弟，比他小两岁的敢，和小他十一岁的遬。喜、敢、遬，兄弟三人，在秦汉时代，被称为“同产”或“同生”。如果他们还有姊妹，那也属于“同产”或“同生”。父母、妻子儿女和兄弟姊妹，就是秦汉法律中所说的“三族”。他们乃与当事人关系最为密切的人，所以，要共同负担最为重要的法律责任。

公元前226-227年，秦军攻楚的时候，敢和遬也都在前线军中，只有喜留在安陆家中。

喜一家的核心，由夫妻二人和儿女构成，另外还包括他家的臣、隶、妾；而对于其中的妾以及女性的隶，至少在法律上，喜是可以和他们发生性关系的。

在秦代，所谓“家人”或“室人”，就是指同居在一个房屋之下的人，并无论其成员之间是否都存在血缘或婚姻关系，他们都有义务共同承担法律责任。慈、孝为吏治国的根本原则的一部分。

喜及其家人的社会身份，大概就摇摆在黔首与吏卒之间。

喜的家族，在秦汉之际，是维持下来了，其经济与社会地位，基本上没有降低，甚至还可能略有提升。

在喜的时代，“秦人”是一种政治身份。喜明习律令，又在鄢县审理刑狱多年，却并未晋升为卒史，而只是被聘为郡府的属，除了没有侦破审理大案要案的机遇，或者更因为他只是一个普通的小吏罢。喜最终因被判定审案不公而受罚，喜为自己遭受的处罚而四处奔波、上诉无果，很快就郁郁而终。

在本书里我们能看到喜所生活的年代，人们在离异、养育儿女的观念等方面，与现代人几乎没有多大的差异，深受儒家思想影响，大抵都是期待子女成龙成凤，要么做官要么经商下海或外出务工。

关于官吏道德素养方面的要求与对个人品性的训练，与现在的考核标准基本上相差无几。秦汉时期，称呼晚辈，可能都用“小”，平民口语中称呼父母，可能都用“大” ，陕北一带，至今依然适用“大”。

不过在喜所生活的时代，由于封建迷信思想严重，医疗技术条件欠缺等因素的限制，生育时间要挑选黄道吉日，婴儿要健康，如若不然，可能会出现“杀子”现象。“多子”而“杀子”，根源当然在于家庭生计困难，难以养育更多的孩子。

“诚然，喜只是秦始皇时代一个非常普通的小吏。”

作者鲁西奇通过对考古文献的历史资料的抽丝剥茧，以冷静、客观、理性的态度书写“小人物”所记载的“历史” ，洞察秦制，颇具说服力，诚如汉代班固所言，“智者,知也,独见前闻,不惑于事,见微知著也。”