文化苦旅之敦煌

常书鸿先生是我国敦煌学的奠基者、敦煌文化事业的开创者。本书名为纵论，就是对其彩塑情况进行多方面讨论。篇幅虽短，但内容精简。先生讲解了外来影响对敦煌彩塑形象的创造改变，还围绕着不同朝代的背景讲述了其各个时代的特征和艺术上的成就。

《敦煌彩塑纵论》

“敦煌”一词最早出现于《史记》“始月氏居敦煌、祁连间”。《汉书》又说道：“敦，大也。煌，盛也。”

敦煌郡设立于汉朝，是西域进入河西走廊与中原的门户和军事重镇。十六国时期中原大乱、战乱频繁，敦煌因地势偏远，相对平安。故中原与河西走廊的百姓避乱于敦煌，这也使得中原汉晋文化在敦煌与河西走廊得以保存和延续。直到隋朝统一之时，隋文帝和隋炀帝信仰佛教，使其得到发展，且彩塑的造型和风格也有所改变。唐朝丝路之路的盛行，使得敦煌成为各文化的聚集之地，从而凝聚了来自中原的汉文化和来自印度、西亚、中亚的外文化。此时的敦煌艺术创作已发展到非标旺盛的时期。

莫高窟俗称千佛洞，经过北魏、西魏、隋、唐、五代、宋、元、清等时代的演变和发展，现存的480多个洞窟中，保存较为完好的各时代彩塑2415身（其具体情况如图所示）。其作品形象都与佛教有关：

莫高窟历代彩塑统计表

各时代彩塑种类、主体内容表

本书还摘录了《敦煌历代服饰图案》的序，各方面讲解都让人眼前一亮。书中附录一是对莫高窟壁画·彩塑的介绍和概况，配以插图讲解了一些彩塑、壁画的形象。可以让读者更加了解敦煌艺术品。常书鸿先生本是学绘画出身，阴差阳错进行了敦煌艺术研究，并将其成为终身热爱。先生与敦煌的渊源都在附录二中，其爱国之心和传奇人生让人动容。

书中精美插图之一

清政府的无能使大批文物先后被西方列强所掠夺，仅剩下少部分存于国内，这是中国文化史上的空前浩劫。在这些艺术品中，我们不仅可以对逝去的历史进行窥探，更多的是对中华文化和文明的传承。