《流俗地》中的女性戕害与觉醒

“欢迎你来到我的世界。”

——银霞

银霞是马来西亚华人（以下简称“马华”）作家黎紫书长篇小说《流俗地》里的主人公。这是一位先天性双目失明的女性，在小说中，作者透过她的听觉窥视，描摹出一段上世纪六七十年代马来西亚华人的生态。

《流俗地》出版以来，获得诸多好评，作者黎紫书也凭此书成为当代华语世界里不可忽视的一支笔。从“马华”文学世界到边缘化身份认同问题，从群像人物构建到返璞归真的语言风格，从独具一格的主角设定直至情节冲突的跌宕往复，《流俗地》始终绕不开的一个中心议题是：女性。

《流俗地》以“归来”开篇，大辉虽是小说出场的第一位人物，但在具体情节中，他的作用更多偏向于工具人的角色，目的在于引出银霞、蕙兰、方氏等人。

“盲目银霞听见了大辉的声音”，由此，故事中的第一位女主角登场。银霞天生视障，生命残缺，但她自小个性倔强，既不乐意像其他残障人士待在家里做零工，还希望到学校里学习新的知识，结实新的伙伴。黎紫书将“真善美”的品性投射在这个女子身上，颇有融华夏传统中的精卫传传奇与西方玛利亚的神话一体之感，遂银霞聪慧且豁达，柔弱又坚韧。

可这样一位通透无罪的女性，却还是在小说中一次又一次地遭受歧视，背负着沉重的包袱。性别、视障、贫穷，每一个标签都将她推入天平的另一方，本该收留身患残疾的孩子的庙堂以“不收盲人”打发了她，本来情同一家人的邻舍好友却因“害怕娶了这盲妹”而形同陌路。

如果说银霞背负着的是成为妻子、母亲前的少女的罪孽，那么小说中另一组人物马票嫂和她的母亲邱氏则经历着少女、妻子、母亲等多重境地的戕害。

先来看邱氏。少年时被族中长辈从广东沿海的老家拐到南洋来，草草养了几年即婚配予人，带着几件旧衣裳嫁给了一吴姓男子，可该男子沉迷于赌博不久便音信全无；后又被那将她拐来南洋的亲戚，改嫁予一马姓中年男子，然这男子早已婚配，在收到老家妻儿的信件后有去无返，留下邱氏孤苦无依独自一人养活四个孩子。

再来看马票嫂。邱氏的第三个孩子，自懂事起就知道家徒四壁，有母无父。过于贫寒的家庭让这家孩子连内裤都没得穿，最终不得不止于学堂。马票嫂早早进入社会以养活一大家子，后被大户陈家看中，谁成想婚后日子才是炼狱，陈家人对她百般奴役，和娘家只隔了几个路口却在成婚三年间仅回去三趟，最终她熬不得这样的日子，带着孩子逃回了娘家。

无论是母亲邱氏还是女儿马票嫂，一生的命运都是掌握在男性手上。买卖、成婚，恶果代际相传，婚姻没有成为她们的避风港，反而使她们进入更悲惨的命运中。

黎紫书对马票嫂带有很深的感情。在“一席”的演讲中，她用两位平凡的女性故事来阐述她所感知到的女性力量。那并不仅仅是力量性的涌入，更多是一股长长的、无言的，甚至无悔的情谊，弥漫在女性群体中。其中一位唤作“戴妈妈”的女性，其实就是马票嫂的原型。

这些“生而有罪”“婚后无我”，被社会边缘化、被男性权力迫害到谷底的普通女性，是黎紫书长期关注的焦点所在。

女性视角通常是边缘的、弱者的、被忽略的视角。正如前文所言，黎紫书关注的是这些寻常女性在日常生活中历经的常识性苦楚，她们在为人女、为人妻、为人母的道路上始终处于“他者”地位，哪怕平平安安、健健康康过一生都像是种奢望，更别提遭遇到暴力入侵了。

在《流俗地》中，黎紫书安排了几组“插入式”伤害案例，基本贯穿着小说始终。未婚先孕、强奸，在这些伤害发生时，作为施暴者的男性处于失语、逃避的隐形状态，只有受害女性独自承担后果、舔舐伤口。

小说中最精彩的一幕描写，是接近尾声的部分。银霞与顾老师被困于电梯中，她坦言自己曾在年少时被强奸的经过：

有一段时间她只觉得黑暗是滚烫的铅，从她的头颅灌入。长这么大，她没有经历过这样充实的黑暗，如同滚烫的岩浆涌入她的嘴巴耳朵胸腔肺叶胃嚢……身体成了躯壳，所有的空处都被液态的黑暗填满，迅即凝固，让她成为一具被黑暗填充的木乃伊，与黑暗成为一体，实实在在。那人一直在她背后，没有将她扳过来，好像她的脸是不重要的，她的表情不重要，她的昏死与否也丝毫不影响他的意志。

在这里，黎紫书用极其冷静和细腻的自述来表达盲女银霞被伤害的过程，但即便是几乎不带抨击的语言陈述，依旧给读者留下了很深的心理创伤。一来，女性是被当做物件来对待的；二来，银霞的善与事件的恶形成了强烈的冲击。看到这，我们也就理解了为何银霞妈反复叮嘱她“以后千万记得晚上家里要开灯，让人知道屋里有人”“屋子外面放两双男人穿的鞋子”等。

银霞是以“打掉孩子”结束身体上的损伤，而春分（大辉之女）则是以“生下孩子”开始这段莫名之痛。

未满十八岁的春分，离家出走，回来时肚子里怀了孩子。“胎儿已经五个月了，医生不敢冒险”“那孩子的父亲也只是个孩子，还不学无术，没一份正经工作”，基于此，春分脸上虽带着孩子气，但被迫成为孙子辈中的成人，成为母亲。

小说中始终贯穿着一股来自阴间的冷飕飕的凉风，或许是因为盲女银霞的世界里没有颜色，她所讲述的故事也难免惨白，但更主要的原因是小说的故事背景。那是锡都，一个逐渐没落的重工业城市，锡都的近打组屋，容纳种族各异、龙蛇混杂的贫民，有黑人、盲人，有黑道上的，也有做小本生意的，还有死去的鬼魂。

那个女学生就是其中的一个。一个看似乖巧但却因大辉一尸两命的女孩，是常见的那种好学生被坏男人骗取感情的桥段。在她之前，也有个无眼女鬼，在此盘踞多年，恨自己有眼无珠，一再错爱薄幸郎。久而久之，总有来近打组屋跳楼的，但十之八九都是女性。

黎紫书将深切的关怀都投射到女性群体中，她们的生老病死、喜怒哀乐，伤痛与韧性也陪伴着她一同成长。于是她着重塑造了银霞这一角色。

盲女银霞虽生活在黑暗中，但始终心中有光，这也使我们在读这部描绘底层社会的小说时心中总有好奇、总有一束光的感觉。

任何一个人生活在社会中，一来有自己的姓名，二来有自己的身份。身份的来源，一是自然情况，二是社会认知。

银霞的自然情况，前文已作解释：盲人、女性、穷人，这也正是她最初遭受他者伤害的缘由，而对于银霞的社会认知及其个性和独特性，恰恰是一场永远在路上的身份角逐。家庭、邻里、朋友，最关键的是她自己，为“成为我”做着不懈的努力。

银霞之家不是一个幸福的家庭，有着几乎每个家庭都会面对的鸡毛蒜皮，父亲也俨然不是一个好男人，但他却在银霞遭遇强奸怀孕后明知不可为而为之，坚持要找议员把事情调升至政治层面，虽然最终败于“妇道人家”，但这一行为不失为遭遇伤害时最该做出的反应。母亲一度是家庭中“从属丈夫”的角色，可伴随着买房、步入晚年，逐渐做到了“忽视丈夫”，母亲的刚强和“有种种的好让银霞多年来钦佩和感激”的谊母马票嫂给了她女性群体的强大力量，而好友拉组、细辉还有街坊邻居的呵护，都让这个女孩子多了那么一丝“勇气”。

银霞依旧在“成为我”的路上，这主要还是来自个体的身份认同，我们可以从以下三个阶段捕捉到这种变化：

年少时，近打组屋闹鬼（无眼女鬼），银霞经常幻想着自己遇见这女鬼，女鬼会问她有没有看见她的眼珠，银霞预备着这样回答“大姐，我连自己的眼珠都还没找到呢！”

成人后，在描绘自己受到的伤害时，银霞也不免夸大其词，她对阿月说起小时候求学遭拒的事，不免添油加醋地加了一些伤害性极强的数落：“以后找一个盲人嫁了吧”“样子长得还可以，不如去按摩院”“不如去拉二胡”。

再到后来，银霞和恋人顾老师被困电梯里，她说“现在你知道我的世界长什么样了。”顾老师不合时宜地调笑她生下来就不怕黑暗，银霞的回答很有深意，“连你们开着眼睛的人都觉得这世界不安全，都必须活得小心谨慎，更别提我们这些看不见的人”“纵有一些时刻，譬如现在吧，我们一起坐在黑暗中，我确实觉得自己比你强大”。

从自我调侃，到放大心理创伤以寻求共鸣，再到内心的自如、坦诚和强大，银霞的生命在毁灭和重塑中往前迈进。

“欢迎来到我的世界”，既是银霞的一个特殊场景的邀请，同时也展现了一个弱女子如何强大着，一点点认清自己、认同自己的内心邀约。

整部小说至此灿烂起来。

《流俗地》有很多精彩的场景和巧思，女性只是其中的一个枝丫。事实上，黎紫书给我们做了一次很好的“祛魅”。

长期以来，作家们致力于描绘一种共同的意识形态——劳苦大众是可怜的，女性群体是悲惨的，置身于牺牲品的夹缝里；然这些微小而普通的人们，依旧好好地活着，诚如黎紫书所言“在面对困难，在面对困境，在面对人生还有命运给她们的各种考验的适合，这些平凡不过的女性，她们展现出来的光芒，我觉得是很吓人的。”