boy helps boy; boy 被刺 boy

对比《荷马史诗》的读书分享：

《荷马史诗》泛神论：人类在尖酸蛮横的奥林匹斯神的眼皮子底下生存，稍有不慎就会被卷入到神仙打架的纷乱中当炮灰。但整体看荷马史诗还是宣言人类要怀有对神明的畏惧之心、谦卑、本分才能苟活。

《尼伯龙根之歌》（一神论）中基督教教义没有派上任何用场。北欧的骑士精神是无知者无畏、贪婪嗜血、只要下得去狠手就不怕敌人有东山再起的一天。如果未来的某一天被他人报复，日耳曼骑士会先反思自己当年不够狠才后患无穷。整部史诗中最被日耳曼后人所歌颂的是一个无时无刻计划吃绝户的鸡贼老骑士。

从两部史诗的人物表现力和故事脉络来看，日耳曼民族更是当之无愧的文化沙漠。《尼伯龙根之歌》的人物性格刻画贫瘠的可怜，每一场争执或战争都开始的过分草率，战争场面非常敷衍，结尾更是夸张的离谱。这部日耳曼史诗让我匪夷所思的另一个点是，所有国王/大臣/骑士都没有外交能力，仿佛德国人的字典里没有 “智取” “谈判”，只要手下有骑士手握宝剑，就没有不武力对抗的道理。读完《奥德赛》后值得回味的细节非常多。但读完日耳曼史诗，我印象最深的：boys help boys，极度厌女，撒钱，暴力，背刺。

《尼伯龙根之歌》的故事远不如它被当成政治工具利用的历史来的精彩。根据《德国人和他们的神话》的记载，《尼伯龙根》是用来培养德意志青年阳刚之气和自我牺牲精神的必读书目。在19世纪初，它跟是德意志人文教育的史诗和圣经，老师们用它教育年轻人要学习英雄的视死如归（那个善于吃绝户的老骑士是民族英雄）。

尼伯龙根的宝藏，那些几天几夜几百辆马车也拉不完的黄金就是德国人眼里的法国。为了争夺黄金的一切暴力行为都是值得歌颂的。比掠夺黄金（皇冠）更重要的是守住黄金，在人道主义和权力这个岔路口上，如果选择了人道，那就是自取。用暴力解决一切问题，斩草除根以绝后患就是19世纪德国的底层行为逻辑。《尼伯龙根之歌》更像是为世界大战中的德国人写下的预言和行动指南，即一切终将毁灭。

推荐对德国历史/文学感兴趣的朋友看。就当故事书看个热闹，千万别期待其中有任何优美文笔和逻辑。

注：瓦格纳的《尼伯龙根的指环》和原版的史诗内容有很大不同，完全可以当作另一个故事看。