你亲眼所见不一定为真，你认定的真相也有可能是假的
记得以前看过这样一个影视片段：世界已经发展到可以用芯片存储记忆的时代，如果想找哪天的回忆，只要调取日期，就能让那天发生过的事情回放一遍。本以为人与人之间已不存在欺骗，谁知，为了隐瞒真相，人们开始篡改记忆、删除芯片内容，让本可以为人类带来便利的仪器，变成互相伤害的工具。
即便是最先进的测谎仪，也会存在偏差，不知道会不会有一天，人们能发明出一种能看透内心真实想法的东西。人与人之间不再有谎言，也不再需要掩盖谎言，真相就在光天白日下，任人观赏。
但转念一想，如果每个真相都暴露在阳光下，和真相有关的人们能承受住这个结果吗？还是说只要是真相，无论如何也应该让人们知道？
在森村诚一的经典代表作《野性的证明》中，就探讨了这一复杂的问题。
森村诚一是日本著名社会派推理小说家，被称为日本推理文坛五虎将之一。
社会派推理先驱松本清张曾评价他：“看过森村诚一的作品后，我惊喜地发现，社会派推理后继有人了！”
森村诚一的作品构思宏大，语言优美独树一帜，可读性极强。而且在他的作品中，关于反战、关于和平的呼吁，都能让人看完后陷入深深的反思。
这本《野性的证明》，是森村诚一“证明三部曲”其中一部，主要描写保险代理员味泽在一座和平时期的“独裁”城市中，与独裁势力的对抗。味泽时而孤军奋战，时而有零星伙伴来帮助。他在这座城市中奋斗，却一步步踏入自己也不愿回忆起的真相。
本书虽然揭露了大量官商相互勾结的恶行，但在作品的背后，依然透露出森村诚一以往作品中的反战思想。
味泽的失控，源于内心深藏的野性，这份野性又受过特殊的训练，所以比起其他人，他在反抗与斗争的路上，就像一尊“金刚”一样，英勇、使人畏惧。
但是，将味泽变成野兽的，并不是他自己，而是在和平年代见不得人的战争机构。作者在书中质问，在和平年代中，为什么会有这样的机构存在？难道是为了掩盖更大的阴谋和野心？
最后，味泽发疯了。
怎么感觉这句话这么熟悉？因为直到今天，我们在网上、在现实中还会看到这样的言论：“谁谁谁做了什么事，他（她）是个疯子。”
当一个人被定义成疯子以后，好像他做的每件事都是那么顺理成章，好像马上人们就知道了真相。
可真正的真相，谁还在乎？反正他疯了，所有的罪责都可以推给他。
这是追寻真相吗？正因如此，才揭开了人们懒得追求真相的“真相”。人们只相信自己想相信的东西，认为这就是真相，而真正的真相，也会随着有人疯掉而灰飞烟灭。
《野性的证明》这本书，我在很小的时候就看过老爸书架上的81年老版，那时候被紧张刺激的情节所吸引，翻来覆去看了好几遍。可如今再重新看，内心反思了很多。
开篇中，作者对于屠村事件的描写，警察之间的讨论也可以看出端倪。警察假设了多种屠村原因的可能性，最后发现其中一个小女孩失踪了，等找到小女孩，他们不再讨论，仅仅凭着她嘴里说的“穿绿衣服的男人带我来的。”，就断定穿绿衣服的男人是真凶。
及至到了故事结尾，也因为味泽疯了，就将一切罪责都推到他身上，而真正的真相却掩埋在了历史中。
“你亲眼所见不一定为真，你认定的真相也有可能是假的。”突然发现这个故事虽然年代已经相当久远，但是对于今天的人们来说，仍然有极大的警示意义。
