自我觉知
这篇书评可能有关键情节透露
不是评论，只是摘抄了书里的一些句子，有兴趣的就去读他的书吧：）
一个充满灵性、智慧的人，他的书，是对自我觉知的一种开启。
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一个负担着“成为”重任的头脑是永无宁日的；因为宁和不是修炼或时间的结果。宁和是一种领悟的状态，“成为”拒绝这种领悟。“成为”造成时间感，那其实是推迟领悟。“我应该是”是自我强调所产生的一种幻想。
德行是心灵而不是头脑的。当头脑培养德行时，那是巧妙的计算，是自我防卫，一种对环境聪明的调适。
面对生命必须敏感柔软。
德行是自发的觉知和对存在的领悟。
我们用头脑而不是用心去爱。我们的困难在于，我们所谓的爱其实是头脑的。我们的心里充满了头脑的货色，它让我们的心永远空洞而渴望占有。是头脑在依赖、忌妒、维持和破坏。我们的生活被生理中心、被头脑所统治。我们不是去爱并给予自由，而是渴望被爱；我们给予是为了得到，那是头脑的慷慨而不是心胸开阔。头脑总是寻求肯定、安全；头脑能使爱变得肯定吗？头脑的要义是时间，而爱本身就是永恒，头脑能俘获爱吗？
摆脱外在的东西并不意味着一种简单的生活。外在的简单和秩序并不一定意味着内在的宁静和纯真。
摆脱物质需要智慧，而不是姿态和信誓；智慧不是个人的，一旦人对众多财富的暗示有所觉知，那觉知就会解放你，戏剧化的宣言和姿态就没有必要了。只有当这种智慧的觉知尚未起作用时，我们才求助于制约和隔离。重点不在于多少，而在于智慧；知足常乐的智者才摆脱了财产的重负。
满足来自于对存在的觉知；简单来自存在的自由。
我们是一群奇怪的人；我们辗转寻求一些远方的东西，而它们其实就在近旁。美丽永远在那里，而不是这里；真实永远不在家园而在远方。我们去到世界的那一头寻找大师，我们没有觉察到侍从；我们不明白生活中的俗事、日常的挣扎和喜悦，却企图抓住神秘和隐藏的东西。我们不了解自己，可我们却想追随和侍奉那个承诺了回报、希望和乌托邦的人。只要我们困惑，那么我们的选择也必将是困惑的。我们在半盲目的状态中是无法清楚地观察的；那时，我们所见是片面的，因此也是不真实的。我们知道这些，但我们的欲望和渴求是如此强烈，以至把我们拖进了幻想和无尽的苦恼之中。
摆脱对答案的渴望是领悟问题的关键。这种自由释放了全部注意力；头脑没有被次要的事项分散。只要对问题有冲突和对抗，就不会领悟；因为这种冲突就是游离。有交流才有领悟，而只要有反抗或满足、恐惧或接受，交流就是不可能的。人必须和问题建立正确的关系，那是领悟的开端；可如果你只想着找到解决问题的办法把问题除掉，又怎么能和问题建立正确的关系呢？正确的关系意味着交流，而只要有积极或消极的抵抗，交流就无法存在。对问题的心态比问题本身远为重要；心态决定问题的形式和目的，手段和目的与这种心态并无不同。心态决定问题的命运。你怎么对待问题是至关重要的，因为你的态度和偏见、你的恐惧和希望会赋予它色彩。对心态的无为觉知将会引发你与问题的正确关系。问题是自发的，所以必须有自知。你和问题是一体的，不是两个分裂的过程。你就是问题。
没有道路通往真实。真实必须被发现，可这种发现没有模式。形成模式的都不是真实。你必须从没有航标的大海启航，没有航标的大海就是你自己。你必须启程发现自我，可并不依照任何计划或模式，因为那样就没有发现。发现带来喜悦——不是记忆中的、相对的喜悦，而是永远鲜活的喜悦。自知是智慧的开端，它的宁静与安详是深不可测的。
经历是一回事，当下体悟是另一回事。经验是当下体悟状态的一种障碍。
生命是当下，不是经验。
一个充满灵性、智慧的人，他的书，是对自我觉知的一种开启。
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一个负担着“成为”重任的头脑是永无宁日的；因为宁和不是修炼或时间的结果。宁和是一种领悟的状态，“成为”拒绝这种领悟。“成为”造成时间感，那其实是推迟领悟。“我应该是”是自我强调所产生的一种幻想。
德行是心灵而不是头脑的。当头脑培养德行时，那是巧妙的计算，是自我防卫，一种对环境聪明的调适。
面对生命必须敏感柔软。
德行是自发的觉知和对存在的领悟。
我们用头脑而不是用心去爱。我们的困难在于，我们所谓的爱其实是头脑的。我们的心里充满了头脑的货色，它让我们的心永远空洞而渴望占有。是头脑在依赖、忌妒、维持和破坏。我们的生活被生理中心、被头脑所统治。我们不是去爱并给予自由，而是渴望被爱；我们给予是为了得到，那是头脑的慷慨而不是心胸开阔。头脑总是寻求肯定、安全；头脑能使爱变得肯定吗？头脑的要义是时间，而爱本身就是永恒，头脑能俘获爱吗？
摆脱外在的东西并不意味着一种简单的生活。外在的简单和秩序并不一定意味着内在的宁静和纯真。
摆脱物质需要智慧，而不是姿态和信誓；智慧不是个人的，一旦人对众多财富的暗示有所觉知，那觉知就会解放你，戏剧化的宣言和姿态就没有必要了。只有当这种智慧的觉知尚未起作用时，我们才求助于制约和隔离。重点不在于多少，而在于智慧；知足常乐的智者才摆脱了财产的重负。
满足来自于对存在的觉知；简单来自存在的自由。
我们是一群奇怪的人；我们辗转寻求一些远方的东西，而它们其实就在近旁。美丽永远在那里，而不是这里；真实永远不在家园而在远方。我们去到世界的那一头寻找大师，我们没有觉察到侍从；我们不明白生活中的俗事、日常的挣扎和喜悦，却企图抓住神秘和隐藏的东西。我们不了解自己，可我们却想追随和侍奉那个承诺了回报、希望和乌托邦的人。只要我们困惑，那么我们的选择也必将是困惑的。我们在半盲目的状态中是无法清楚地观察的；那时，我们所见是片面的，因此也是不真实的。我们知道这些，但我们的欲望和渴求是如此强烈，以至把我们拖进了幻想和无尽的苦恼之中。
摆脱对答案的渴望是领悟问题的关键。这种自由释放了全部注意力；头脑没有被次要的事项分散。只要对问题有冲突和对抗，就不会领悟；因为这种冲突就是游离。有交流才有领悟，而只要有反抗或满足、恐惧或接受，交流就是不可能的。人必须和问题建立正确的关系，那是领悟的开端；可如果你只想着找到解决问题的办法把问题除掉，又怎么能和问题建立正确的关系呢？正确的关系意味着交流，而只要有积极或消极的抵抗，交流就无法存在。对问题的心态比问题本身远为重要；心态决定问题的形式和目的，手段和目的与这种心态并无不同。心态决定问题的命运。你怎么对待问题是至关重要的，因为你的态度和偏见、你的恐惧和希望会赋予它色彩。对心态的无为觉知将会引发你与问题的正确关系。问题是自发的，所以必须有自知。你和问题是一体的，不是两个分裂的过程。你就是问题。
没有道路通往真实。真实必须被发现，可这种发现没有模式。形成模式的都不是真实。你必须从没有航标的大海启航，没有航标的大海就是你自己。你必须启程发现自我，可并不依照任何计划或模式，因为那样就没有发现。发现带来喜悦——不是记忆中的、相对的喜悦，而是永远鲜活的喜悦。自知是智慧的开端，它的宁静与安详是深不可测的。
经历是一回事，当下体悟是另一回事。经验是当下体悟状态的一种障碍。
生命是当下，不是经验。
