子路的句式和子贡的句式
子路和子贡两个“问题青年”喜欢连环问。
子路的模式是：
子路提出一个做人的问题，孔老师回答一个简单的标准。
子路继续问“就这？”孔老师再回答提出更高一级的标准。
子路再继续问“就这？”孔老师再再回答提出更高高一级的标准。
子路再再继续问“就这？”孔老师再再再回答提出更高高高一级的标准，最后批评子路，子路不敢再问。
子贡的模式是：
子贡提出一个做人的问题，孔老师回答一个高级的标准。
子贡继续问“然后呢？”孔老师再回答提出更低一级的标准。
子贡再继续问“然后呢？”孔老师再再回答提出更低低一级的标准。
子贡再再继续问“然后呢？”孔老师再再再回答提出更低低低一级的标准，最后称赞子贡。
看例子：
子路问君子，子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
可见：
子路和子贡都是勤学好问的人，两个人都爱打破砂锅问到底，但为何“受伤的总是子路”？上面的例子展示得很清楚，子路得到一个答案，立马就把自己攀附上去，觉得“俺也行”，再得到一个更高的标准，他不用多想继续觉得“俺也行”，最后孔子只能点播他圣人都不敢说自己行，你就醒醒吧。子贡呢，他认真对待每一个答案，他要的不是一个简单的答案，他得到一个结构、一个阶梯，可以留待他学习。
作为《论语》的读者，可从中看出孔老师对待子路和子贡的不同教育方法。在子路和子贡的这些连环追问后，孔老师给出了结构性的回复。代入这些回复，我们知道某些小人、君子、圣人的标准。不要像子路一样盲目自信地把自己代入君子的角色；更不要随便给别人扣帽子（即使是给别人扣“圣人”帽子），这样离子路还差得远呢，有什么资格评判别人；要像子贡一样，把这个“结构”先“吃”下来，待以后遇到具体问题具再学习消化。
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