张德明 《世界文学史》 小摘要
前言
古代文学和中古文学，为第一和第二乐章，此阶段东方文学占据世界文学的中心
近代文学起于14世纪末至19世纪末，西方文学为中心
现代主义和后现代主义作为一种现代性的审美批判成为20世纪最重要的文学潮流
20世纪80年代后的流亡作家和后殖民作家，多元化的趋势
一切历史标签都是绰号，都有虚假不实的成分
第一编 古代文学：永生、复活与命运
第一章 古巴比伦文学
公元前3500年，“美索不达米亚”的南部，苏美尔人建立最早城邦国家
前2000年来自叙利亚草原的阿摩利人征服了苏美尔人，以巴比伦为中心建立了巴比伦王国
最早的《阿谟拉比法典》
苏美尔人发明人类最早的图画文字符号，巴比伦人创造神话、史诗、故事、歌谣和寓言等作品，经亚述人传播辗转影响了各地文学
第一节 神话与仪式
《咏世界创造》，马尔都克的胜利代表男权统治的胜利，代表秩序之身反对梯阿马特及其恶魔
《伊什妲尔赴冥府》讲述爱情与生命女神伊什妲尔赴冥府拯救丈夫——植物之神坦姆兹的故事
第二节 《吉尔伽美什》：追求永生
世界上第一部史诗
公元前18世纪最初文本刻写在泥板上
吉尔伽美什是乌鲁克城一个半神半人的王，恩启都
人类始祖乌特那庇什提牟
通过主人公对死的恐惧和对永生的追寻，显示了人类自我意识的朦胧觉醒
第二章 古埃及文学
尼罗河神、太阳神喇和冥王奥西里斯
第一节 死亡与复活
奥西里斯是死亡与复活之神，大自然一年一度伟大变化的化身。古埃及人每年都要以悲哀和欢乐相交替的心情来纪念这位大神
古埃及人把奥西里斯的复活看作是他们自己在坟墓以外永生的保证
第二节 《亡灵书》：反抗死亡
许多内容在公元前3700年左右即被广泛应用，直到公元1世纪仍享有很高的声誉
一部巨大的宗教性诗歌总集
《阿吞太阳神颂诗》表现了对太阳神的无限崇拜
《献给奥西里斯的赞美诗》把奥西里斯说成“王中之王，主中之主”
不屈的信念：死人活着
生命意识与自我意识的觉醒
第三章 古希伯来文学
希伯来人的祖先原先住在阿拉伯沙漠里，公元前2000年前后，离开故居进入西亚的肥沃平原，游牧于幼发拉底河流域
犹太-希伯来的全部历史也就是一部集体流浪或流散（diaspora）的历史
第一节 圣书与民族英雄
《旧约》不是世俗的契约，而是神圣的契约，是上帝和犹太人立法的契约
上帝与犹太人曾有过三次订约。第一次是上帝与诺亚订的约。第二次是上帝与犹太部落首领亚伯拉罕订的约。第三次是上帝与摩西在西奈山上订的约，指定“十诫”，要犹太人尊奉他为唯一的神，他也答应不伤害犹太人，并立以约柜
耶稣和他的十二门徒订的“约”为《新约》
《摩西五经》写于公元前900年
《但以理书》写于公元前165年
《摩西五经》中第一部《创世纪》连同《出埃及记》、《撒母耳记》和另外几卷叙述性的经书，构成了一部散文写就的史诗
摩西、大卫和参孙
第二节 赞美诗、哀歌与情歌
《诗篇》共收录150篇诗歌，“大卫的诗”
《耶利米哀歌》，气纳体
《雅歌》以其意象的美丽、词句的优雅和感情的细腻而著称，更多收到了希腊晚期牧歌的影响
第三节 信仰与理性
《约伯记》，任何寻求人类受难原因的企图都是徒劳无功的，因为上帝的意志是神秘的，是人的理性所无法把握的
20世纪西方最负盛名的加拿大文学批评家斯洛普.弗莱把《圣经》称为“伟大的代码“
第四章 古印度文学
第一节 泛神论与颂神诗
多神教。较早的系统中，天神因陀罗是主神。后来大梵天、毗湿努和湿婆逐渐占据了更重要的地位，成为三大主神
《吠陀》是婆罗门教的经典，也是印度最古老的文献，成书年代约在公元前1500-前1000年之间
《吠陀》是梵文veda一词的译音，意为知识总汇，也可以说是古代印度的百科全书，《吠陀》包括《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》等四部，文学价值以前两部为最高
第二节 两大史诗：瑜伽与“达磨“
《摩诃婆罗多》是印度最伟大的英雄史诗，史诗的作者相传是毗耶娑（广博仙人），生平不详，可能为一位主要作者或编纂者
书名原意为““伟大的婆罗多族的故事”，讲述般度族和俱卢族为争夺王位继承权而展开的内战
说教诗《薄伽梵歌》，主人公和毗湿奴大神之间的哲学对话
称赞瑜伽态，Yoga一词来自梵文，意为“相应”或“契合至真之道”，其真谛是净思
梵文英雄史诗《罗摩衍那》相传为跋弥《蚁蛭》所作，宣扬印度教“达磨”（Dharma，正法）的观念，意为万事万物之内在的本质规定性
第三节 个人抒情诗与戏剧
公元4-5世纪，印度诗人和戏剧家迦梨陀娑（约350-472）
抒情长诗《云使》和诗剧《沙恭达罗》
最负盛名的七幕诗剧《沙恭达罗》，对歌德产生影响
第五章 古希腊文学
第一节 神话与命运观
希腊神话以其神谱的完备系统著称于世，赫西俄德（约公元前700年）写作《神谱》
命运观念是希腊神话的关键，反映了处在蒙昧时期的初民面对时时肆虐的狂暴的大自然和变幻莫测的人间纠葛而产生的恐惧
命运三女神克洛托纺着生命之线，拉克西斯使生命之线通过各种命运的波折，阿特洛波斯剪断生命之线
第二节 荷马史诗：战争与冒险
公元前9-前8世纪之间出现
史诗中不断重复出现的短语、诗句和程式化套语
《伊利亚特》、英雄世界价值观的重心是荣誉、声誉、面子，最根本问题是人生的有限和在这一有限的人生中对生命和存在价值的索取
《奥德赛》更为优美、轻柔和委婉，带有某种喜剧色彩
荷马史诗使用长短短格六音步诗体，风格庄重、缓慢，适于在大庭广众吟诵
第三节 抒情诗
“琴歌”，用七弦琴伴唱的诗歌
独唱体琴歌在伊奥尼亚群岛上繁荣发展，尤以雷斯博斯岛为盛
蒂利尼城的贵族女子萨福（公元前610-前580？）
第四节 悲剧与喜剧
公元前7世纪酒神祭传入城市，经过两个世纪的流行，随着希腊城邦民主制的发展，酒神祭发展成为悲剧，形成了固定的表演程式
观看悲剧演出成为每个城邦公民应受的一种教育和应尽的一种义务
亚里士多德《诗学》：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”《其目的是“借引起怜悯与恐惧”来使情感得到“卡塔西斯”（意为净化、宣泄或陶冶）
公元前5世纪-前4世纪，三大悲剧家，“悲剧之父”埃斯库罗斯增加了第二个演员，索福克勒斯引进第三个演员
埃斯库罗斯（约公元前525-前456）生活在雅典城邦民主制的早期，传统悲剧的“三联剧“形式，《普罗米修斯》三部曲中的《被缚的普罗米修斯》
《俄瑞斯忒斯》三部曲的命运问题
索福克勒斯（约公元前496-前406）《俄狄浦斯王》
埃斯库罗斯把命运看作具体的人格化的神，认为命运支配人的一切，也只配神。索福克勒斯的命运是一种超乎人类的抽象观念
欧里庇得斯（约公元前480-前406），“舞台上的哲学家“，《美狄亚》，作为弃妇的恨和慈母的爱的心理冲突，命运是人自身的行为
喜剧从低级表演的临时口占中发展出来，所谓“低级表演“即”法洛斯歌“，意为“崇拜阳具的歌”
阿里斯托芬（约公元前446-前385），“喜剧之父”，《阿卡奈人》、《骑士》、《蛙》等剧中歌颂和平，讽刺战争狂人的丑态。《鸟》唯一一部以神话为题材，富有幻想色彩
第五节 新喜剧与田园诗
新喜剧不谈政治，不讽刺个人，一般以普通的世态人情为题材，涉及日常生活中的家庭矛盾、爱情纠葛等，反映了希腊戏剧精神开始从天上转到地面
米南德（公元前342-前292）是新喜剧的主要代表，《恨世者》
田园诗（牧歌）是希腊化时代的产物，忒奥克里托斯（约公元前325-前267）是希腊田园诗之父
第六章 古罗马文学
直到公元前1世纪中叶，在罗马引进的外族文学中，希腊范本一直占了压倒的优势
罗马文学：从约公元前753罗马城建立到公元456年西罗马帝国灭亡这漫长的1200年间产生的文学
第一节 哲理诗、爱情诗与喜剧
早期罗马文学（约公元前3世纪-前2世纪）的成就主要集中在诗歌和戏剧上
卢克莱修（约公元前95-前55），哲理诗《物性论》，发展留克普斯创始、德谟克利特完成的原子论观点
全诗用古希腊的六音步诗律写成，而风格则是典型罗马式的：雄浑、古朴，而又清晰、明快
卡图卢斯（约公元前84-前54），情诗大多献给情人“蕾丝比亚”（真名克洛狄亚）
普劳图斯（生年不详，卒于公元前184年），戏剧作家，继承新喜剧风格，《一坛金子》、《孪生兄弟》中的情节和人物后来被莫里哀等喜剧大师借用或模仿
泰伦提乌斯（公元前195-前159），最有代表性的剧作《婆母》，成为后世欧洲感伤喜剧的雏形
第二节 文人史诗与神话故事诗
公元前30年，屋大维获得“奥古斯都”的称号公元前最后一个世纪和公元最初一个世纪被称为“黄金时代”，体现在三大诗人
维吉尔（公元前70-前19），《牧歌》、《农事诗》、最伟大的作品《埃涅阿斯纪》，花了整整10年工夫写作这部史诗
罗马英雄意识到历史的责任
与但丁《神曲》的谱系关系，埃涅阿斯在女先知西比尔的引导下游历了地狱各界，然后进入冥府中的乐土
贺拉斯（公元前65-前8），诗体文艺论著《诗艺》，公元前23年出版的《歌集》共三卷
奥维德（公元前43-公元17）留下两部传授情爱之道的诗体教科书《爱的艺术》和《爱的治疗》，神话故事诗《变形记》
尤为纳利斯（约60-127/140），讽刺诗人，“尤为纳利斯式讽刺”的文学术语
悲剧作家塞内加对莎士比亚早期悲剧产生过影响
西塞罗（公元前106-前43）“古典拉丁语”
尤利乌斯.恺撒（公元前100-前44）关于自己军事业绩的记述简洁而富于戏剧性
历史学家塔西陀（约55-？）《历史》和《编年史》也是重要的文学作品
第二编 中古文学：神性与人性的冲突
大约从公元5世纪开始，世界上主要的国家、地区和民族相继进入中世纪
中古时代是一个战乱频仍、民族矛盾激烈、宗教冲突残酷的时代
公元11世纪末十字军远征
第七章 中古欧洲文学
从公元4世纪开始，以日耳曼民族为主体，包括维京人、东西哥特人、盎格鲁人、撒克逊人、斯拉夫人等在内的北欧民族由北向南、分东西两路进行了民族大迁徙
蛮族入侵摧毁了希腊-罗马建立的古典文明，使西方文化传统发生了某种程度的断裂，也给西方文明注入一股新鲜血液，带来新的活力
日耳曼精神与古典文明建立起新的封建制度及封建文化
公元1世纪，基督教从犹太教中生发出来，开始在罗马下层流传，公元4世纪，罗马皇帝将基督教定为国教，公元5-8世纪，基督教与封建王国合流，教皇成为整个西方世界的精神领袖，也成为所有西方人精神上的父亲
古典文明的智慧、日耳曼的行动和基督教的三位一体，为日后西方文明的现代性进程奠定了坚实的基础
第一节 英雄、骑士、圣徒与市民
英雄史诗是中世纪欧洲最早出现的文学类型之一，早期神话传说因素，后期受到基督教影响。无论早期还是后期的日耳曼英雄史诗，其所表现的都是一种不可征服的行动主义
成书于公元7-8世纪之间的《贝奥武甫》，史诗将贝奥武甫塑造成勇猛的武士和理想的君主的双重角色
成书于11世纪初到12世纪末之间，具有一定的历史依据
法国《罗兰之歌》公元8世纪法兰西国王从西班牙班师回国，在伏隆斯山谷遭遇法兰克部落的巴斯克人伏击、全军覆灭的故事
体现基督教精神对异教英雄史诗的影响
《尼贝龙根之歌》被歌德成为德国的《伊利亚特》，与希腊悲剧有相似之处，只是人物不为命运摆布
埃达是北欧古代“挪斯”神话诗、教谕诗、英雄诗和若干其他杂诗的总称
萨迦是冰岛文学中散文形式的历史英雄传奇
芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》
骑士文学在气质上与北欧英雄史诗一脉相承
骑士制度催生出一种建立在个人忠诚和家族主义基础上的日耳曼骑士道德，取代了建筑在公共的法律和秩序基础上的罗马精神
公元11世纪以忠君、护教和行侠为核心的骑士道德和骑士精神发扬光大
骑士抒情诗又叫普罗旺斯抒情诗，中心主题是骑士对贵妇人的爱和崇拜，《破晓歌》最为著名
骑士叙事诗又称骑士传奇，中心在法国北部，题材来源分为古代、不列颠和拜占庭三个系统，不列颠系统发展得最为充分
有关圣杯的传说在中世纪欧洲非常流行，许多诗人都以此为本写了诗歌和传奇
《特里斯坦和伊瑟》
教会文学包括圣徒行传、圣经故事、祷告文、赞美诗、宗教叙事诗和宗教剧等，忏悔录是教会文学的主要形式之一，圣.奥古斯丁（354-430）
城市文学：动物寓言故事《列那狐传奇》，讽喻性叙事长诗《玫瑰传奇》
弗朗索瓦.维庸《1431-1463》《遗言集》，《绞刑架上之歌》
第二节 爱与信仰的力量
但丁.阿利吉耶里（1265-1321）
哈罗德.布鲁姆：把失落的爱加以理想化几乎是一种普遍的人类行为。人们多年铭记不忘的往往是对于自我而不是他人的一种失去的可能性
贝亚特丽齐（名字含有“祝福”的意思）
从1302直到生命终点，但丁流亡了将近20年
建立在数字象征基础上，中世纪文学艺术的普遍特征。“1”象征了上帝的统一性、一体性。“2”体现了宇宙万物的二元性：物质与精神；行动与沉思；教会与政权；《旧约》与《新约》。“3”三位一体。“4”四季、体液、四大元素、四个方向。“7”创世纪天数、一周天数、七种美德和七种罪恶、七大行星。“9”是天使的唱诗班、地狱的圈层。“10”是完美的象征
但丁的俗语写作，各作家效仿构建起民族标准语言，为近代民族国家的创建奠定了基础
第八章 中古阿拉伯文学
“阿拉伯”原意“荒漠”或“不毛之地”
公元7世纪，穆罕默德（570-632）创立伊斯兰教。伊斯兰把安拉当作唯一的真神加以信奉
穆斯林：“信仰安拉并服从先知的人”
第三代哈里发奥斯曼编纂订正出《古兰经》，阿拉伯文“Quran”的音译
第一节 悬诗与对驳诗
阿拉伯蒙昧时期（约5世纪下半叶到7世纪初）最著名的诗歌是“悬诗”
乌姆鲁勃.盖斯（约497-545），开“荒原野营”题材写作的先河
对驳诗：一位诗人吟一首诗，自我夸耀，并讽刺攻击对方。对方必须即席和诗，内容与之相对，格律、韵脚也必须与前者相同
还有艳情诗、贞情诗等
第二节 《一千零一夜》：故事与讲述
《一千零一夜》这部流传于公元8世纪的民间故事集共包括大小故事260多个
一个普通的女子，通过叙述来阻滞死神，延续自己的生命，进而使自己不朽
8-16世纪集体创作，核心故事波斯故事集《赫佐尔.艾夫萨乃》最初肯呢个来源于印度，后由波斯文转移为阿拉伯文，并加进一些阿拉伯故事
第二部分源于以巴格达为中心在伊拉克编写的民间故事
第三部分源自以开罗为中心的埃及的民间故事
中古阿拉伯社会生活的百科全书
浪漫主义的表现手法和丰富的想象力是《一千零一夜》最显著的艺术特征
用大故事套中故事、中故事套小故事的框架式结构
用阿拉伯日常的语言写成，通过十字军战争流出岛欧洲，对西方艺术产生影响
第九章 中古波斯文学
波斯（即今伊朗），“诗国”之称，在世界文学史上占有重要地位，产生于10-15世纪的诗歌成就尤为辉煌
第一节 抒情诗与叙事诗
鲁达基（859-940）是波斯第一位古典文学大师
诗歌有明显民族倾向，体现古波斯琐罗亚斯德教思想
创始四行诗体“鲁拜”（一译“柔巴依”）
波斯诗人菲尔多西（约940-1021）在霍腊散图诞生，史诗《列王纪》，东方的《荷马史诗》
第一部分 神话传说
第二部分为全诗核心，讲述鲁斯塔姆的英雄业绩
第三部分 历史故事，叙述阿拉伯人入侵前萨桑王朝期间28位帝王的故事
莪默.海亚姆（1048？-1122）是继菲尔多西之后的又一位大诗人，《鲁拜集》，出生于霍腊散省，从小收到良好教育，酒是海亚姆诗歌中反复出现、不断歌咏的一个主题-意象
内扎米（1141-1209）原名伊里亚斯，出生于现在的阿塞拜疆，被称为《五卷书》的五部抒情长诗：《秘宝之库》、《霍斯陆与西琳》、《蕾莉与马杰农》、《七美人》和《亚历山大故事》，其中以《雷莉与马杰农》艺术成就最高
第二节 教诲性故事诗
13世纪波斯诗人“萨迪”（1205-1292），出生于设拉子，两部教诲性故事诗集《果园》和《蔷薇园》
《蔷薇园》采用了散文和诗歌交替的形式写成，散文交代写作背景和讲小故事，穿插哲理性或格言式的短诗，点明故事要义或作者主旨
第三节 苏菲派诗人
苏菲神秘主义是伊斯兰教的一个教派，公元11-15世纪成为主导波斯-伊朗社会的思想
穆拉维（1207-1273），《玛斯纳斯》
哈菲兹（1320-1389），叛逆精神，肯定现世生活，主张及时行乐
第十章 中古日本和其他亚洲国家文学
646年“大化改新”
第一节 “万首和歌之集”
《万叶集》，意为“万代之集”或“万首和歌之集”
收录从公元4世纪到8世纪中叶的长短和歌约4500首
“和歌”指除汉诗以外的日本诗歌，“七五调”，分长歌和短歌两种，短歌音律数有限，5、7、5、7排列，长歌以同样方式排列，长短不限
第二节 “物语”与“幽情”
公元10世纪，女作家紫式部世界上第一部长篇小说《源氏物语》
《源氏物语》前，日本民间两种类型物语：1.创作物语如《竹取物语》 2.歌物语以和歌为主，散文为辅如《伊势物语》
类似章回小说
第三节 能剧与俳句
公元14世纪前后，日本古典戏剧出现能（一种以音乐、歌唱、舞蹈为主的戏剧形式）和狂言（以对白为主的独幕喜剧，类似当代中国小品）两种形式
俳句又称俳谐，因其诙谐而得名
松尾芭蕉（1644-1694）是日本俳句的代表诗人之一
俳句四要素：季题（季语）、景题、情感、意境
小林一茶（1763-1827）是日本古典俳句的最后一位大师
“浮世草子”，可称为市井小说，商人阶层爱欲生活“好色物”和记述武士生活的“武家物”，代表作家井原西鹤
朝鲜也收到汉文化强烈影响，9世纪汉文文学兴盛，出现以崔致远为代表的一批汉学家
第三编 近代文学：人的解放、理性与激情
从14世纪末到19世纪末的500年，世界文学最重要的阶段
第十一章 文艺复兴与宗教改革时期
对古代文化崇拜、模仿的热情从14世纪末一直持续到17世纪初，几乎波及整个欧洲，“文艺复兴”
宗教改革1517年10月31日贴出论纲，俗语文本的出现使得神职人员再也无法垄断对圣经的解释权，印刷术的发明
15世纪出现专门从事古典文化研究的知识分子，被称为人文学（studia humane）学者，以区别于中世纪的神学（studia divina）学者
人文主义者竭力歌颂人的伟大、人的尊严、人的价值和力量
从古希腊罗马著作中发现和引用许多对人高度肯定的观点，自己也加以创造或编造，
人文主义者提出“爱情和荣誉是人生的理想”
第一节 意大利：抒情的自我与放纵的性
弗兰切斯科.彼特拉克（1304-1374），“文艺复兴之父”，“桂冠诗人”，用意大利文创作抒情诗《歌集》
1327年邂逅劳拉，彼特拉克表现现世爱情，一个人间女子
《歌集》用“十四行诗”（sonnet，一译“商籁体”）写成，13世纪意大利西西里派诗人兰蒂尼创始
乔万尼.薄伽丘（1313-1375）邂逅玛丽亚.阿基诺，薄伽丘叫她“非娅美达”，意为小火焰，短篇小说集《十日谈》（1348-1357），反对禁欲主义，提倡享乐主义和利己主义的人生观
第二节 法国：狂欢、渎神与理性的自我
弗兰西.拉伯雷（1495？-1553），《巨人传》（1532-1534），用了15种语言，体现渊博学识
七星诗社格调高雅，思想保守，贵族倾向
彼埃尔.德.龙萨（1524-1585）近代法国第一位抒情诗人
阿山.杜.贝莱（1522-1560）是诗人也是理论家，《保卫和发扬法兰西语言》成为七星诗社的宣言，提出法语的文学地位问题，17世纪古典主义倾向
蒙田（1533-1592）法国第一部散文集《随感录》，地道的人文主义者，他将自我意识表现得如此充分，如此深刻，以至于每一位愿意思考、有能力和有机会思考的读者都可以借蒙田的指点而找到自我，不管这个自我已变得怎样破碎
第三节 西班牙：骑士道德与人文主义
16世纪的西班牙是当时欧洲最强大的国家，“黄金时期”，流浪汉小说（picaro），一班采用第一人称，以“出身-教育-漫游”的情节模式和“货运列车”式的结构模式，通过主人公的流浪，反映广阔的社会生活
《小癞子》（全名《托梅斯河上的小拉撒路》）是西班牙最早的优秀流浪汉小说，初具小说两大要素——角色和社会背景，近代欧洲小说正是在充分吸收流浪汉小说和骑士传奇（罗曼司）精华的基础上发展成熟起来
塞万提斯（1547-1616）是西班牙黄金时期最伟大的小说家
没有一个作家能像塞万提斯那样和他自己创造出来的主人公有着如此紧密的联系，而这个主人公又如此紧密地与人类普遍的生存状态和人生的悲喜剧联系在一起
“如果人人都像堂吉诃德，世界也许会垮掉；但如果我们之中没有堂吉诃德，那世界一定完蛋。”
西班牙黄金时代的戏剧成就主要体现在洛伯.德.维加（1562-1635）的作品中，代表作《羊泉村》（1619），“民族戏剧之父”
第四节 英国：宫廷诗歌与市民戏剧
杰弗雷.乔叟（1340？-1400）用中古英语写下《坎特伯雷故事集》，为英国文学复兴定下了基调，中世纪晚期、文艺复兴早期的英国世俗生活画卷，“英国诗歌之父”
1558年，英国女王伊丽莎白登基，英国文学艺术繁荣
埃德蒙.斯宾塞（1552？-1599），前8行为五音步抑扬格，最后一行用六音步亚历山大体
“大学才子派”，克里斯多夫.马洛（1564-1593），喜欢写扩张型的历史人物，首创无韵的“素体诗”作为戏剧对白的主要形式，“马洛的雄伟”，“莎士比亚的学校”
威廉.莎士比亚（1564年4月23日-1616年4月23日），既是有着惊人天才的诗人，又是毫不犹豫地满足观众品味的职业上的机会主义者
早期创作（1590-1600）
歌德《威廉.麦斯特的学生时代》中对《哈姆雷特》的观点，“一个伟大的事业放在一个不适宜执行它的人身上的结果”，复仇愿望与实践之间产生了矛盾，复仇意志与方式之间产生了矛盾
《奥赛罗》（1604）改编自意大利小说家钦奇奥的《故事百篇》
《李尔王》（1605）
《麦克白》（1606），全剧的主导意象是黑夜和鲜血
创作晚期（1608-1612）生活中的任何矛盾都可以按照人文主义的理想得以调和
最后一部作品《暴风雨》（1610）
在继承了彼特拉克十四行诗的基础上，将意大利的4、4、3、3结构变成英国的4、4、4、2结构
第十二章 巴洛克与古典主义时期
第一节 巴洛克文学：夸饰与玄学
“巴洛克”（baroque）一词源于南欧拉丁语，最初在珠宝商的技术行话中，指形状不规则的或变形的大珍珠，从中引申出夸饰的、令人惊奇的、过分雕琢的等意义
巴洛克风格诗歌，西班牙贡戈拉创作的“贡戈拉体”、意大利马里诺创造的“马里诺体”，英国“玄学派”诗歌
西班牙因其文化的多元和混杂是天然的巴洛克王国，路易斯.德.贡戈拉.伊.阿尔戈拉（1561-1627）的诗歌以奇崛的比喻、怪谲的夸饰而著称
意大利贾姆巴蒂斯塔.马里诺（1569-1625）诗风绮丽，刻意求工，追求华丽的形式，迎合了当时贵族趣味
约翰.多恩（1572-1631）善用奇喻巧智，把两个属性截然不同的事物安置在一个语境中，使事物之间的内在关系彼此阐发，其奇思妙想令人拍案叫绝
第二节 英国：清教徒革命与文学
17世纪30至40年代，克伦威尔“清教徒革命”
约翰.弥尔顿（1608-1674）是英国清教徒革命时代最伟大的诗人，最负盛名的作品是取材于《圣经》的三大史诗：《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》
《失乐园》（1667）被认为是欧洲文学史上文人史诗的典范
敬畏和对撒旦这个反叛者形象的热情，威廉.布莱克认为弥尔顿的基本立场站在魔鬼撒旦一边
约翰.班扬（1628-1688）在牢房中构思了《天路历程》（1678），19世纪萨克雷创作的长篇小说《名利场》，书名就来自班扬的这部宗教作品
第三节 法国：绝对君权与古典主义
唯理主义，笛卡尔（1596-1650），应用到文学上，强调用理性来抑止情感的冲动，“巴纳斯山立法者”文艺理论家布瓦洛（1636-1711）《诗的艺术》（1674），文艺复兴以来的崇古之风为理性主义做了注脚
法国古典主义两个时期，17世纪三四十年代为兴起时期，弗朗索瓦.马莱伯（1555-1628）最早提倡语言的“纯洁化”和诗的格律化，法国古典主义的创始人。拉.封丹（1621-1695）伊索寓言和《寓言诗》，“古典主义悲剧之父”皮埃尔.高乃依（1606-1684），代表作《熙德》，古典主义奠基之作
让.拉辛（1639-1699）代表作《安德洛玛克》（1667）来自古希腊欧里庇得斯的悲剧，但加上了自己的诠释，标准的古典主义悲剧，符合法兰西学院提出的“三一律”原则
莫里哀（本名让.巴布梯斯特.波克兰，1622-1673）早期致力于开创古典主义喜剧《可笑的女才子》、《丈夫学堂》、近代第一部成熟的古典主义喜剧《太太学堂》
艺术成熟期（1664-1669），摆脱古典主义束缚，《伪君子》、《唐璜》、《吝啬鬼》、《贵人迷》、五幕诗体正剧《达尔杜弗》（一译《伪君子》，1664-1669），“达尔杜弗”成为“伪君子”的代名词
古典主义思潮盛行于17世纪法国并持续了近200年，对整个欧洲的文学艺术趣味都产生了深刻的影响，法语成为受过教育的欧洲人的第二语言
17世纪英国古典主义倡导者约翰.屈莱顿（1631-1700），思想和创作带有模仿法国古典主义的很紧，《论戏剧体诗人》阐述古典主义法则
亚历山大.蒲伯（1688-1744）是18世纪前期最重要的英国诗人，崇奉新古典主义，发展完善“英雄双韵体“，成名作《批评轮》模仿布瓦洛的《诗的艺术》，提出”模仿自然就是模仿古代准则“
俄罗斯18世纪接受古典主义文学观念
魏玛古典主义把希腊古典艺术“高贵的单纯和静穆的伟大“奉为准则
第十三章 启蒙运动时期
第一节 法国：启蒙与百科全书
启蒙现代性话语铸造了西方社会的现代形态，并影响了整个世界
“启蒙”（illumination）一词原意为”照亮“，理性的开启、思想的解放和公民政治意识的觉醒
1726年，学术和文化的蓬勃发展，个人所享有的自由在英国远比在法国多得多
启蒙哲学家在沙龙中向开明贵族谈论新哲学，又在烟雾腾腾的小咖啡馆中向平民传播新思想
强烈的参与意识与强烈的政论性成为启蒙文学的一大特点，法国四大启蒙作家
孟德斯鸠（1689-1755），《论法的精神》，《波斯人信札》
弗朗索瓦-玛丽.阿卢埃（伏尔泰，1694-1778），“宽容”或容忍，哲理小说《老实人》和《天真汉》
最能体现启蒙作家民主精神的要算百科全书的编写
德尼.狄德罗（1713-1784）和数学家达朗贝，把此书写成一本照亮人们头脑、启发人们理性的“众书之书”，“百科全书学派”，编写持续25年（1751-1776）
狄德罗哲理小说《拉摩的侄儿》（1762,1823）
让.雅克.卢梭（1712-1778），既与启蒙运动有一致的方面，又崇拜情感和自然，《论科学和艺术》，《论人类不平等的起源》（1775）、《忏悔录》（1778）、书信体长篇小说《新爱洛依丝》（1761）
第二节 英国：近代小说的兴起
萨缪尔.理查逊（1689-1761）书信体小说《帕美拉我》
丹尼尔.笛福（1660-1731）《鲁滨逊漂流记》（1719）
乔纳森.斯威夫特（1667-1745）《格列佛游记》（1726），“反乌托邦”主题
托马斯.莫尔（1478-1535）《乌托邦》（1551）
亨利.菲尔丁（1707-1754）《汤姆.琼斯》（1749），对19世纪英国现实主义小说，萨克雷和狄更斯的创作产生了重要影响
反启蒙作家，怀疑理性，《感伤旅行》（1768），“感伤主义”，开启了以情感反抗理性的浪漫主义传统，《特里斯丹.项狄传》
托马斯.格雷（1716-1771）感伤主义诗歌，“墓园诗派”，《墓园挽歌》，开了英国浪漫派诗人迷恋北欧文学的风气
18世纪60年代后霍勒斯.瓦尔普（1717-1797），哥特体小说，《奥特朗托城堡》，“一个哥特故事“，影响雨果、勃朗特姐妹等
第三节 德国：从狂飙突进到魏玛古典主义
奥特舍特.莱辛（1729-1781）替德国文学、绘画和戏剧奠定现实主义美学基础，“新德国文学之父“，《拉奥孔》（1776），”诗是时间艺术，画是空间艺术“，《汉堡剧评》（1767-1768），辩护正剧或”市民剧“
1770-1785“狂飙突进“运动，”天才、精力、自由、创造“，歌颂人的自然状态，强调文学的民族性，推崇天才，”天才不受规则束缚“，纲领制订者约翰.高特夫利特.赫尔德尔（1744-1803）
弗里德里希.席勒（1795-1805），歌德认为，席勒的永恒主题是自由，《强盗》（1781），《阴谋与爱情》（1783），涉及“性“与”血“的冲突，诗歌《欢乐颂》（1786）被贝多芬用在《第九交响曲》的合唱中
约翰.沃尔夫冈.歌德（1749-1832），“对于歌德，我们必须了解得更多，无论如何，他比所有其他人都有更多的东西应该被知道“，哲学诗剧《普罗米修斯》（1773）、《铁手骑士葛兹》德国第一部现实主义历史悲剧
书信体小说《少年维特之烦恼》（1774）
《迷娘曲》之后三年，曲意大利研究自然科学和古典艺术（1786-1788），把温克尔曼“高贵的单纯和静穆的伟大“悬为自己创作的标准和人格的理想
1794年歌德与席勒订交，德国文学发展到魏玛古典主义时期，赶上了英、法、德等欧洲先进国家，获得了世界性意义
19世纪初《西东合集》（1814-1815）
提出“世界文学“的概念，《威廉.麦斯特》和《浮士德》
斯宾格勒：西方文化是“浮士德型文化“，”要索取天上最美的星辰“，又”要求地上极端的放浪
第十四章 浪漫主义时期
法国大革命后浪漫主义第一破浪潮，怀旧
第二波浪潮散播到法国以外的地方
与以赛亚.伯林对于浪漫主义起源的论述可作对比
德国黑格尔、谢林为浪漫主义强烈的主观性和个人主义奠定哲学基础，此处概括过于简略潦草，可商榷
启蒙运动发现了人，浪漫主义发现了自我
通过想象超越现实，反抗18世纪以来的理性主义
崇拜自然，继承卢梭返回自然“的口号
崇拜中世纪，“romance”、“Rome”和“Roman”
浪漫主义反对17世纪以来古典主义呆板整一的创作规则，追求强烈的艺术效果
第一节 德国：从浪漫主义到民族主义
作为文艺思潮首先出现在18世纪德国魏玛古典主义时期，“耶拿派“，施莱格尔兄弟（弗里德里希和奥古斯特）、诺瓦利斯和蒂克
1798年，施莱格尔创办“雅典娜神殿”宣传浪漫主义的文学理论和纲领
施莱格尔：“凡是用幻想的形式表现情感的内容的就是浪漫主义”，浪漫主义满足于不可分的混合，试图打破一切文学艺术的界限，主张创作的绝对自由
诺瓦利斯（1772-1801）的《夜颂》（1797-1800），为悼念15岁早逝的未婚妻索菲.封.瞿恩而作，小说《亨利希.封.奥夫特丁根》（1802），表现德国浪漫主义的理想和憧憬
“兰花”成了德国浪漫派追求的神秘境界的象征
“海德堡派”，一批更年轻的文学家和诗人，搜集中世纪以来的民歌和民间文化遗产，复兴德意志民族精神
约瑟夫.封.艾兴多尔夫（1788-1857）
第三批浪漫主义者崛起于施瓦本地区，代表诗人路德维希.乌兰德（1787-1862），擅长写叙事谣曲，格林兄弟《儿童与家庭童话集》
厄恩斯特.台奥多.阿玛德乌斯.霍夫曼（1776-1822），《谢拉皮翁兄弟（1818-1821）
弗里德里希.荷尔德林（1770-1843），小说《许佩里翁》、代表作之一《许佩里翁的命运之歌》
亨利希.海涅（1797-1856），德国浪漫主义最后一位代表，《抒情序曲》和《还乡曲》、《论浪漫派》、政治抒情长诗《德国——一个冬天的童话》（1844）
第二节 英国：自然的歌手与激进的流亡诗人
英国浪漫主义的发生有其本土基础
威廉.布莱克（1757-1827），早期诗集《天真与经验之歌》（1789-1894）表现人类心灵的两种对立状态，以“羔羊“为中心意象的”天真“世界，以”老虎“为中心的”经验“世界
晚期《四天神》创造庞大的个人神话体系，试图对人类历史和个体心理史作系统描述
受弥尔顿影响
苏格兰诗人罗伯特.彭斯（1759-1796），《主要用苏格兰方言写的诗集》，乡土气息和民主精神
湖畔派三位诗人：华兹华斯、柯勒律治和骚塞
“自然的歌手“威廉.华兹华斯，自传体长诗《戏曲》
华兹华斯和柯勒律治共同创作《抒情歌谣集》（1798）
撒缪尔.柯勒律治（1772-1834）对超自然题材感兴趣，《古舟子咏》（一译《老水手行》），此篇需读原文方见其韵
英国浪漫主义第二波，“撒旦派”，特立独行的个性和惊世骇俗的行为
乔治.戈登.拜伦（1788-1824），现代世界的最后一位骑士，“业余是诗人，职业的海盗”，第一部诗集《懒散的时光》（1807），风格尚不成熟
长诗《恰尔德.哈罗德游记》前二章，名噪一时，《东方叙事诗》
瑞士期间写下诗剧《曼夫莱德》，“世界悲哀”
歌德《浮士德》第二部欧福良
“拜伦式英雄”，儿童般的天真、英雄的感情
波西.比西.雪莱（1792-1822），勃兰兑斯，对遥远的、可望不可及的神秘事物的企求，正体现了新柏拉图主义的精神
约翰.济慈（1795-1821），《夜莺颂》、《秋颂》、《希腊古瓮颂》
华尔特.司各特（1771-1832）历史小说《艾凡赫》，巴尔扎克受到影响
第三节 法国：浪漫主义与政治自由
斯达尔夫人（1766-1817），《论德国》（1801），文艺论著《论文学》（1800）
1. 德国文化源自骑士精神的理想和罗曼司，中世纪是一种真正的文明
2. “古典”和“浪漫”的强烈对比。“南方文学”和“北方文学”
弗朗索瓦.勒内.德.夏多布里昂（1768-1848），1802年《基督教真谛》突出浪漫主义文学馆，认为只有基督教才能促进真实的诗歌发展
长篇自传《墓畔回忆录》（1849-1850），法国散文
阿尔丰斯.德.拉马丁（1790-1869），浪漫主义诗歌《沉思集》（1820）
雨果：“文学上的浪漫主义就是政治上的自由主义”
在莎剧影响下，雨果写出诗剧《克伦威尔》，《克伦威尔序言》（1927）成了法国激进浪漫主义的宣言书，美丑对照原则
歌颂中世纪绿林好汉的悲剧《欧那尼》（1830）宣告浪漫主义全面胜利，“欧那尼大战”
《巴黎圣母院》（1830）“通过想象和19世纪人道主义观点的三棱镜“讲述了一个曲折离奇的中世纪故事
《悲惨世界》《1870》
提欧菲尔.戈蒂耶（1811-1872）“为艺术而艺术“，《珐琅与雕玉》（1853），被尊为法国唯美主义的鼻祖，收到象征派的欢迎
第四节 其他欧洲国家：民族主义与民主主义
意大利早期浪漫主义诗人嘉科莫.莱奥帕尔迪（1798-1837），《致意大利》、《无限》
19世纪的俄罗斯是欧洲最后一个专制国家，农奴制和沙皇专制制度
亚历山大.塞尔盖耶维奇.普希金（1799-1837）出身没落贵族家庭，受文化熏陶
《致恰达耶夫》、《上尉的女儿》描写17世纪俄罗斯农民起义的领袖人物普加乔夫、《别尔金小说集》中《驿站长》，开创19世纪俄罗斯文学“小人物“传统
诗体长篇小说《叶甫盖尼.奥涅金》（1823-1831）为普希金代表作，传达恰尔德.哈罗德式的忧郁、孤独和迷惘情绪，奥涅金与“多余人“的形象
米哈伊尔.莱蒙托夫（1814-1841），《诗人之死》、抒情诗《帆》、中篇小说《当代英雄》，“多余人“形象毕巧林
波兰的密茨凯维支、匈牙利的裴多芬以反对异族统治、争取民族独立为主题的浪漫主义诗篇
第五节 美国：新大陆的声音
直到19世纪初才逐渐为欧洲的文人雅士所重视
华盛顿.欧文（1783-1859）的《见闻杂记》（1819-1820），“美国文学之父”，率先描绘早期美国的生活画面
詹姆斯.库柏（1789-1851）系列小说《皮袜子故事集》塑造早期开拓四部荒野的美国人的典型形象，被称为“美国的华尔特.司各特”
艾德加.爱伦.坡（1809-1849），《写作的哲学》主张诗歌以文字性的音乐构成，而不是以思想构成
诗歌代表作《乌鸦》，以死亡、爱情和美的消逝为主题，利用词与词之间镜子式的对应、音韵上的双关、头韵、回环等手法形成咒语般的音响效果，吸引波德莱尔、马拉美等象征派诗人，20世纪结构主义批评家雅可步森分析的经典对象
短篇小说《莫特街的谋杀案》、《金甲虫》和《被窃的信》等重现哥特体小说的恐怖风格，为西方侦探小说开辟道路
《被窃的信》和雅克.拉康研究欲望转移
决定性作用拉尔夫.华尔多.爱默生（1803-1882），美国超验主义领袖，对梭罗、霍桑、麦尔维尔、惠特曼等有深刻影响，把精神性的东西放在首位，凭直觉去认识真理，爱默生《论自然》
亨利.大卫.梭罗（1817-1862）回归自然实践爱默生超验主义思想，《瓦尔登，或林中生活》
纳撒尼尔.霍桑（1804-1864）的《红字》以殖民地时代的美洲为题材，探讨人性恶的主题，体现了清教徒精神
赫门.麦尔维尔（1819-1891）《白鲸》（1851），可称之为19世纪的《老人与海》
美国浪漫主义代表诗人华尔特.惠特曼（1819-1892），典型美国式经历“新奥尔良之行“，1855年《草叶集》，诗人自我心灵发展的史诗，又是美利坚民族发展、成长的史诗，强健有力，甚至有些粗鲁的自我，每一个自我都息息相通，歌颂自我，就是歌颂他者，也就是发现美国，描绘美国，自我意识扩展为民族意识和宇宙意识
民主是《草叶集》的又一主题
芝加哥诗派的代表桑德堡是惠特曼风格的直接继承者，“垮掉的一代“诗人被称为”惠特曼的野孩子“，金斯堡无拘无束的”嚎叫“风格收到惠特曼影响，20世纪美国诗人没有一个能够绕过惠特曼的巨大的存在
第十五章 现实主义与自然主义
法国哲学家奥古斯特.孔德（1798-1837）“实证主义“理论，六卷本《实证哲学教程》
现实主义原则被用于文学，要求作家客观、冷静地按照人的本来面目描述，对自己发明的人物进行分析和解释，对周围现实的关注，对琐碎的、物质性的细节的重视，年轻人的个人奋斗及其命运成为他们探索的一个中心主题
小说在反映资本主义社会现实的同时，自己也成了资本时代的一种特殊商品，积极参与新的现实的建构
第一节 法国：个人奋斗与风俗史写作
司汤达（原名亨利.贝尔，1783-1842）欧洲文学史上第一部现实主义小说《红与黑》（1830），战争与爱情作为追求，散文《论爱情》区分四种不同的爱——肌肤之爱、高雅之爱（18世纪的调情游戏）、虚荣之爱和激情之爱，最后一种爱是最大幸福的源泉
游记《罗马、那不勒斯和佛罗伦萨》（1817）
奥诺雷.德.巴尔扎克（1799-1850），《朱安党人》得到文坛首肯
《人间喜剧》，研究人类这个物种在其原生地的生活状况，企图通过“科学”方法探讨人与环境的相互作用
《高老头》（1834）被公认为《人间喜剧》的奠基石，“人物再现法 ”，多种主题、多种动机经常互相交织、纠缠在一起
大量的环境描写和细碎繁琐的细节作为风俗史档案，拉斯蒂涅的“公寓”与“沙龙”
法国批评家：“司汤达精确，巴尔扎克宏伟，福楼拜完美。”
居斯塔夫.福楼拜（1821-1880），小说语言要写得“像诗歌一样有节奏，像科学语言一样精确”，花整整六年完成代表作《包法利夫人》（1856-1857）
库尔贝的现实主义绘画观与文学界出现的现实主义倾向遥相呼应，1857年法国小说家尚.弗洛里用“现实主义”（realisme）来表明当时文学中出现的新倾向
居伊.德.莫泊桑（1850-1893）是福楼拜的私淑弟子，短篇小说《羊脂球》，与俄国的契诃夫和美国的欧.亨利并称世界文坛三大“短篇小说之王“
一类写资产阶级风俗习惯《我的叔叔于勒》、《项链》，另一类写普法战争《迷隆老爹》、《菲菲小姐》、《羊脂球》
莫泊桑属于名叫“梅塘集团“的文学集体，以爱弥尔.左拉（1840-1902）为核心，1879年左拉《磨坊之围》、于斯曼《背上背包》，与其余编为《梅塘之夜》，以标榜自然主义自居
《卢贡-玛卡尔家族史》副标题“第二帝国时期一个家族的自然史和社会史”（1870-1893）
《小酒馆》、《娜娜》，建构自然主义理论体系《实验小说论》（1880）在内的四部论文集，系统阐述自然主义主张，反对典型化描绘，将真实理解为对其描写对象作道德评价，作家的创作成果则类似科学家向社会提供的一份实验报告
两个系列小说《三名城》（1894-1898）和《四福音书》的前三部（1899-1901），“德雷福斯案”
第二节 英国：工业革命、小资温情与女性写作
无产阶级诗人厄内斯特.琼斯
查尔斯.狄更斯（1812-1870）是19世纪英国最伟大的现实主义小说家，把高度的思想性和广泛的娱乐性结合起来，狄更斯不仅是一个民族的人民作家，他还在很大程度上塑造了这个民族
《匹克威克外传》（1836-1837），温情脉脉的英国世俗风情画，福克斯：狄更斯小说中的人物是扁平人物，《大卫.科波菲尔》（1850）密考伯先生，《艰难时世》（1854）中的葛雷硬先生
乔治.奥威尔：“这是一个虽有怒意但生性宽容的人的脸……”
晚年长篇小说《双城记》（1859）
威廉.梅克皮斯.萨克雷（1811-1863）代表作《名利场》副标题为《没有正面主人公的小说》（1848），小说书名来自17世纪清教徒作家班扬的寓言小说《天路历程》
简.奥斯丁（1775-1817）微型的艺术珍品，呈现出她对于人性的敏锐洞察力和非凡的叙事能力，批评家阿诺德在《伟大的传统》中将简.奥斯丁列为首位，突出她在英国文学史上的地位
盖斯凯尔夫人（伊丽莎白.克莱格霍恩.斯蒂文森，1810-1865）代表作《玛丽.巴顿》反映了30年代宪章运动期间的劳资矛盾
夏洛蒂.勃朗特（1865-1855）的《简.爱》（1847），带有神秘的哥特体小说风格
简.里斯写了《简.爱》的前篇《藻海无边》，美国女性主义批评家吉尔伯特.古芭《阁楼上的疯女人》，引发现代读者对《简.爱》的兴趣和讨论
艾米莉.勃朗特（1818-1848）是夏洛蒂.勃朗特的妹妹，小说《呼啸山庄》（1847），哥特式氛围
乔治.艾略特（原名玛丽.安.埃文斯，1819-1880）代表作《米德尔马契》（1871-1872）
桂冠诗人阿尔弗莱德.丁尼生（1809-1892）的《悼念集》（1833-1850），通过对亡友阿瑟.哈勒姆的追悼，抒发了真挚的友谊和对永生的渴望
罗伯特.勃朗宁（1812-1889）以其对人类心理的多层次分析见长，戏剧独白诗是一种具有“复调性“的抒情诗，代表作《致我的前公爵夫人》
批判现实主义诗人托马斯.胡德，女诗人伊丽莎白.巴莱特（即后来的勃朗宁夫人），具有崇高理想主义精神的诗人兼文艺评论家阿诺德等
第三节 俄罗斯：从“谁之罪”到“怎么办”
尼古拉.华西里耶维奇.果戈里（1809）《死魂灵》（1836-1842），乌克兰民间文学气息的浪漫主义故事集《狄康卡近乡夜话》（1831-1832）、《彼得堡故事集》（1835-1842）、《钦差大臣》副标题“脸丑莫怪镜子歪”（1836）遵循现实主义创作原则
别林斯基：果戈里的幽默是以中国“表现在那总是被深刻的悲哀感所压倒的戏剧性的兴奋里面”，“是一种平静的、在愤怒中保持平静，在狡猾中保持仁厚的幽默”
“多余人”系列形象逐渐被“新人”系列形象所取代
伊凡.屠格涅夫（1818-1883）的《前夜》和《父与子》，罗扎洛夫和英沙罗夫
车尔尼雪夫斯基《怎么办？》
列夫.托尔斯泰（1828-1910），大学期间通读20卷卢梭全集，接受该平民出身的启蒙主义者的思想
早期代表作成长三部曲《童年》（1852）、《少年》（1854）和《青年》（1857）
《塞瓦斯托波尔故事》（1856）初步展露出《战争与和平》中史诗式的叙事风格
《一个地主的早晨》（1856）、自传色彩小说《哥萨克》
长篇历史小说《战争与和平》（1863-1863）
一种将基督教教义和宗法制农民思想混合在一起的“托尔斯泰主义“，主旨为为上帝、为灵魂而活着，爱一切人，”勿以暴力抗恶“；通过”道德自我完善“摆脱罪恶，使个人和人类达到“最后的幸福”
晚年长篇小说《安娜.卡列尼娜》（1877）
费奥尔多.米哈伊洛维奇.陀思妥耶夫斯基（1821-1881），第一部小说《穷人》（1845）、《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）等中篇小说，流放期间（1849-1859），宗教拯救和现实世界的巨大矛盾构成了他后半生最大的精神悲剧，《死屋手记》（1860）、《被侮辱的与被损害的》（1861）、《罪与罚》（1865）、《群魔》（1870）、《少年》（1875）、《卡拉马佐夫兄弟》（1880）
巴赫金的“复调型”小说，”独白型“小说将作者的意识完全笼罩住主人公的意识，以前者代替了后者。”复调型“小说中作者的意识没有完全笼罩住主人公的意识，双方处在平等的对话的立场上，展现出其背后各自代表的世界观
安东.契诃夫（1860-1904），“贫穷就像牙痛一样”纠缠着他，《小公务员之死》、《万卡》、《苦恼》，“小人物”传统，突出日常生活中的悲剧性
《第六病室》，晚年中篇小说《套中人》，高尔基：“没有人像安东.契诃夫那样透彻地、敏锐地了解生活的琐碎卑微方面的悲剧性，在他之前就没有一个人能够把人们生活的那幅可耻、可厌的图画，照它在小市民日常生活的毫无生气的混乱中涌现出来的那个样子，极其真实地描绘给他们看。”
第四节 美国：冒险与理性
文学积极参与了现代性话语的建构
斯托夫人（哈丽特.比彻.斯托，1811-1896）的长篇小说《汤姆叔叔的小屋》（1852）
美国现实主义的倡导者和奠基人威廉.豪威尔斯（1837-1920）
马克.吐温（原名塞缪尔.朗亨.克莱门斯，1835-1910）
短篇《竞选州长》（1870）、第一部长篇小说《镀金时代》、《汤姆.索亚历险记》（1876）和《哈克贝利.费恩历险记》（1884），批评家普遍认为后者的成就远远超过了前者，海明威：“全部美国小说起源于《哈克贝利.费恩历险记》”，了解真正的美国精神的入门书
新批评：“我们不妨这样理解，林肯解放了黑奴，马克.吐温解放了作家。”
亨利.詹姆斯（1843-1916），《贵妇人的画像》（1881）
弗兰克.诺里斯（1870-1902）宗法法国自然主义作家左拉，写下《小麦》三部曲，第一部《章鱼》，农场主与铁路资本家之间的斗争
欧.亨利（原名威廉.悉尼.波特，1862-1910），短篇小说创作，《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》
杰克.伦敦（1876-1916），19世纪后期美国重要的现实主义作家，属于“北方故事”的短篇小说《野性的呼唤》
19世纪末美国诗歌成就主要体现在女诗人艾米莉.狄金森（1830-1886）的创作中
第五节 北欧：童话世界与妇女独立宣言
丹麦、挪威和瑞典同属于北欧的“维京”族，一直有着种族和文化上的亲缘关系，19世纪后期才建立起各自独立的民族国家
汉斯.克里斯蒂安.安徒生（1805-1875）
亨利克.易卜生（1828-1906）的四大社会问题剧，《社会支柱》（1877）、《玩偶之家》（1879），《群鬼》(1881)和《人民公敌》（1882），强调个人的精神独立，宣扬了“世界上最强大的人是孤立的人”的超人哲学
从《野鸭》（1884）开始，易卜生喜剧内容的重心逐渐由社会批评转向内心活动的描写和精神生活的分析，《罗斯莫庄》（1886）、《当我们死而复生的时候》（1899），晚期获得“戏剧领域中的弗洛伊德”这一称号
瑞典戏剧家奥古斯特.斯特林堡（1849-1912）现代主义倾向喜剧《鬼混奏鸣曲》
芬兰作家阿历克西斯.基维（1834-1872）的欢快的农民小说《七兄弟》
第十六章 世纪末的西方文学
第一节 法国：世纪末的情绪体验
19世纪60年代，强调唯美的诗歌流派巴纳斯派，“巴纳斯”一名出于希腊神话，是传说中阿波罗和文艺女神居住的神山，超脱现实的意味在内，领袖勒孔特.德.李勒（1818-1894），主要成员有邦维尔、普吕多姆、埃雷亚斯、孟戴斯，继承“戈蒂耶”为艺术而艺术的思想
夏尔.波德莱尔（1821-1867）为法国象征主义先驱，沉迷于名士派的放荡生活
36岁波德莱尔发表代表作《恶之花》“Les Fleurs du mal”（1857），雨果：“你赋予了艺术的天空以人所未知的致命的闪光，你创造了新的战栗。”，mal一词除了“恶“以外，也有”病“、”痛苦“等意
波德莱尔：“什么是诗的目的，就是把善与恶区分开来，从丑中发掘出美，给我以粪土，我把它变成黄金。“《兽尸》，发展了瑞典神秘主义者斯威登堡的”契合论“
保尔.魏尔伦（1844-1896）把自己的大好时光浪费在“妓院和教堂之间”，魏尔伦以文学上的音乐家著称，创作的“无词的浪漫曲”加强了词的音响性，将词义变成了为诗的乐曲提供速度、强弱、表情和节奏的符号，《泪水流在我的心底》
阿瑟.兰波（1854-1891），17岁时创作的长诗《醉舟》（1871）所能达到的艺术高度，至今仍无人能够企及
兰波主张打破感官之间的界限，有意让感觉发生错乱，采用“联觉”或“通感”，深入发掘梦和幻觉，从黑暗的无意识区域中召唤出奇异而神秘的境界来
斯特方.马拉美（1842-1898）创造“纯诗”，摒弃一切客观的写景、叙事、说理以致感伤的情调，纯粹凭借音乐和色彩产生一种符咒般的暗示力，以唤起读者的感官与想象的感应，将其灵魂超度到一种光明的极乐境界，长诗《牧神的午后》
原籍希腊的诗人让.莫雷亚斯（1856-1910）用“象征主义”一词来描述从波德莱尔开始到魏尔伦、兰波、马拉美等三位诗人为代表的文学运动，《象征主义》杂志创刊
第二节 英国：唯美主义、命运观念与帝国诗人
1848年“先拉斐尔派”宣告成立，从唯美的角度对现代性展开了反叛和批判。回到拉斐尔之前的时代，带有理想主义色彩的唯美追求，“新浪漫派”
但丁.迦百列.罗塞蒂（1828-1882）是该团体领袖，模特和恋人西德尔的化身
奥斯卡.王尔德（1854-1900）是另一种类型的唯美主义者，针对模仿论：“艺术较为人生为贵，并非人生创造艺术，而是艺术创造人生”，《道林.格雷的画像》
19世纪末20世纪初英国最重要的作家托马斯.哈代（1840-1928），诗歌和小说创作表现了强烈的命运观念，小说划分为三类：性格和环境小说、罗曼司和幻想小说、机敏和经验小说，“威塞克斯小说”系列：《还乡》、《卡斯特桥市长》、《无名的裘德》，最著名的是《德伯家的苔丝》（1821），哈代认为主宰这个世界的是盲目的命运和“纯粹的偶然”
苏格兰人罗伯特.路易斯.斯蒂文森（1850-1894）是一个浪迹天涯的诗人和小说家，小说成名作《金银岛》（1883）、《化身博士》（1886），影响20世纪德国小说家黑塞的《荒原狼》
约瑟夫.康拉德（1857-1924），《水仙号上的黑家伙（1898）、《吉姆爷》（1900）和《黑暗的心》（1899）均以英国殖民地和海上生活为背景
拉迪亚德.吉卜林（1865-1936），“帝国主义诗人”，《丛林故事集》（1894）和《丛林故事续篇》（1895）、儿童作品《山精灵普克》、《报酬仙女》以及儿童读本《英国史》等一直受到人们的欢迎
第三节 德国和奥地利：非理性哲学和心理学
叔本华（1789-1860）为非理性唯意志论哲学的创始人，提出生存意志论
弗里德里希.尼采（1844-1900）用“权力意志”代替叔本华的生存意志，对理性主义和基督教的批判，返回古希腊的酒神精神，《悲剧的诞生》（1872），希腊的悲剧是精神精神（“醉”）和日神精神（“梦”）两者之间的冲突最后达成的一种和谐统一体
《查拉图斯特拉如是说》（1883-1892），超人哲学
19世纪末20世纪初，西格蒙德.弗洛伊德（1856-1939）创立精神分析学说，颠覆西方有关人的心理的传统观点
瑞士心理学家卡尔.荣格（1875-1961）的“集体无意识”
第十七章 世纪之交的东方文学
第一节 日本：文学近代化之路
日本近代文学奠基者二叶亭四迷（1864-1909）代表作《浮云》（1887），通过知识分子内海文三的遭遇，表现出正直的知识分子在黑暗社会制度下的苦闷、烦躁和动摇，具有东方色彩的“多余人”
森鸥外（1862-1922）发表《舞姬》（1890）
岛崎滕树（1872-1943）的长篇小说《破戒》（1906）是日本自然主义的第一部划时代作品，“觉醒者的悲哀”
田山花袋（1871-1930），《棉被》反映自然主义消极面，情欲忏悔录
近代日本文学主要作家夏目漱石（1867-1916），《我是猫》（1905），“前三部曲”《三四郎》、《其后》、《门》）和“后三部曲”《过了春分时节》、《行人》、《心》
演讲《现代日本的开化》（1911），“失去自己本位的能力”，“苦恼的真实”
近现代之交日本出现的主要文学流派，唯美派、白桦派和新思潮派
唯美派以描写人的变态心理和变态情欲为目的，试图在官能享乐中寻求精神满足，永井荷风、谷崎润一郎
白桦派作家追求个性解放、提倡人道主义精神，强调人的尊严和意志，代表作家武者小路实笃、有岛武郎。志贺直哉
新思潮派运用现代技巧对现实片段做出新的阐释，芥川龙之介（1892-1927）《鼻子》和《罗生门》，均取材于日本古典文学作品《今昔物语》
第二节 印度：东方诗歌的魅力
近代印地语文学重要作家赫里谢金德尔《印度的惨剧》，印地语第一部爱国主义作品
近代孟加拉语文学创始人般吉拉.钱德拉.查特吉的历史小说《将军的女儿》和《毒树》，自传体小说《斯里甘特》是印度现实主义文学中最有影响的作品
近代印度文学最伟大的代表罗宾德拉纳特.泰戈尔（1861-1941），代表作《两亩地》等，《吉檀迦利》（1912）、写儿童心理的《新月集》(1913)、写爱情和人生的《园丁集》（1913）以及格言诗集《飞鸟集》（1916）
第四编 现当代文学：中心的危机与边缘的活力
第十八章 现实主义文学的深化
第一节 德语国家：人性、狼性与战争
亨利希.曼（1871-1950）在第一次世界大战前写下《垃圾教授》（1905）后来改编为电影《蓝天使》，一战后写下揭露德国帝国主义的三部曲：《臣仆》、《穷人》和《首脑》
亨利希的弟弟托马斯.曼（1875-1955）发表《布登勃洛克一家》副标题“一个家族的没落》，点出了”崩溃“主题，《魔山》（1924）被称颂为”本世纪（20世纪）最符合人类尊严的小说“
晚年小说《浮士德博士》
海尔曼.黑塞（1877-1962）最初是浪漫主义者，写过田园自传式作品，代表作《荒原狼》（1927）以主人公哈里.哈勒尔自传的方式，描写了他身上人性与狼性的对立，曲折反映了两次世界大战间普通知识分子的孤独、彷徨和苦闷
斯蒂芬.茨威格（1881-1942）是奥地利著名的小说家，从小收到欧洲古典文化的熏陶，擅长描写下意识活动和在情欲驱使下的奇特经验，尤其擅长于妇女心理的分析
埃里希.马丽亚.雷马克（1898-1970）的代表作《西线无战事》（1929）、后期小说《流亡曲》（1941）
贝托尔托.布莱希特于20世纪20年代成为共产主义者，“间离化效果“，”布莱希特体系“，《伽利略传》、《大胆妈妈与他的孩子们》、《四川好人》（1943）和《高加索灰阑记》（1945）
战后作家君特.格拉斯（1927-），认为文学的本质是回忆，未来只有通过回忆才能变得清晰，针对流逝的时间写作；通过叙述抵抗遗忘，自觉承担起历史责任，“但泽三部曲“，”铁皮鼓》（1959）、《猫与鼠》（1961）和《狗年月》（1963），“以嬉戏的黑色寓言描绘了历史被遗忘的一面”
第二节 英国：血性意识、原始主义与反乌托邦
约翰.高尔斯华绥（1867-1933）受到法国自然主义影响，史诗规模两个三部曲,《福尔赛世家》：《有产者》、《进退两难》、《出租》，《现代喜剧》：《白猿》、《钥匙》、《天鹅之歌》
大卫.赫伯特.劳伦斯（1885-1930）继承英国现实主义小说传统，小说《虹》，强调健康的“血性意识”，性是被血液所领悟的隐藏的神秘力量
《查泰莱夫人的情人》（1928），性爱代表了真实的生命追求对虚假的、单向度的、现代文明生活的反叛
威廉.萨默赛特.毛姆（1874-1965）的《月亮与六便士》（1919）
乔治.奥威尔（原名埃里克.阿瑟.布莱尔，1903-1950）的预言小说《1984》（1949）
奥尔赫斯.赫胥黎（1894-1963）的《美丽新世界》（1932）
威廉.杰拉尔德.戈尔丁（1911-）的《蝇王》（1955）
萧伯纳（乔治.伯纳.萧，1856-1950）崇拜易卜生，《鳏夫的房产》（1892）、《华伦夫人的职业》（1892年写成，1902年上演）、《人与超人》（1904），费边社会主义者，《伤心之家》（1920）
威廉.巴特勒.叶芝（1865-1939）早期为浪漫主义诗人，进入20世纪后，他从浪漫主义的诗歌转向个人的象征主义神话体系的建构
第三节 法国：反战与人道理想
法国小说亨利.巴比塞《火线》（1916），与《西线无战事》（1916）、《好兵帅克》和英国阿尔丁顿的《英雄之死》构成系列的欧洲反战小说
罗曼.罗兰（1866-1944）的《超越混战之上》（1914），代表作《约翰.克里斯多夫》（1903-1912）的人道主义信念
安德烈.马尔罗（1901-1976）的《征服者》和《人的命运》
安德烈.纪德（1869-1951）代表作《田园交响曲》、“连环小说”《伪币制造者》为50年代之后兴起的法国“新小说派”开了先声
第四节 美国：自然主义与“迷惘的一代”
厄普顿.辛克莱（1878-1968）的长篇小说《屠场》（1906），“黑幕揭发者”
西奥多.德莱塞（1871-1945），成名作《嘉莉妹妹》（1900），以姐姐为原型，《美国的悲剧》（1925），与福克纳、海明威并列为一战后美国仅有的三位小说家
格特鲁特.斯坦因（1874-1946），“伟大的海外美国散文创新大家”、
“欧内斯特.海明威（1899-1961）为”迷惘的一代“的代表作家，《太阳照常升起》（1926）、《永别了，武器》（1929）、《丧钟为谁而鸣》（1940）、《老人与海》（1952），”强压之下的风度“
第五节 俄罗斯：从社会主义现实主义到解冻文学
亚历山大.勃洛克（1880-1921）的长诗《十二个》
弗拉基米尔.马雅可夫斯基（1893-1930）的《苏联护照》、《穿裤子的云》（1915）、长诗《列宁》、《好》
谢尔盖.叶赛宁（1895-1925）的自然抒情诗
马克西姆.高尔基（1868-1936）的散文诗《海燕》、《母亲》（1906）、散文《不合时宜的思想》，自传体三部曲《童年》（1913-1914）、《在人间》（1915-1916）和《我的大学》（1923）、晚年长篇小说《克里姆.萨姆金的一生》
米哈伊尔.亚历山大罗维奇.肖洛霍夫《静静的顿河》（1928-1940）共4部8卷，阿.托尔斯泰《苦难的历程》、奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的的》
伊里亚.爱伦堡（1891-1967）的小说《解冻》（1956）、肖洛霍夫《一个人的遭遇》（1957）、60年代前后崛起一批年轻作家巴克兰诺夫。邦达列夫等，“战壕真实派“
反映战争全貌的“全景小说“，代表性作家西蒙诺夫的三部曲《生者与死者》、《军人不是天生的》、《最后一个夏天》等，之后道德探索题材小说大量涌现，形成苏联当代文学一个引人注目的新走向
鲍里斯.帕斯捷尔纳克（1890-1960）的《日瓦戈医生》
第十九章 现代主义文学的兴起
“现代主义”（modernism）并非统一的文学思潮或运动，只是方便、笼统的说法
第一节 后期象征主义：神话的复活与建构
俄国“白银时代”、德语国家格奥尔格、里尔克、英语国家叶芝、T.S.艾略特等诗人成为后期象征主义，通过复活远古神话或构建现代神话，来修复或重建破碎的世界秩序
莱纳.玛利亚.里尔克（1875-1926），一战爆发前十年《预感》（1904），批判工业社会和机械主义，晚年《杜伊诺哀歌》（1911-1922）把各种主题都汇入自己的内宇宙
托名中世纪波斯神秘主义者哈里发的哲理散文著作《幻象》，叶芝以二元对立为基础展开人类历史发展的象征主义体系，一战后《基督重临》（1920）预言了基督的末日审判
T.S.艾略特（1888-1965）希望通过唤醒神话和宗教传统，来修复或支撑起摇摇欲坠的西方思想大厦，“现代文学批评大师”，主张以宗教为政治和文化中心，以“宗教复兴”来挽救西方资本主义的文明危机，《荒原》（1922）作为现代主义的奠基之作
主张用“非个人化”手法来表现感情，将主管的情感客观化，为情感找到“客观对应物”（“客观关联物”，四个相关的象征性意象，“水”——象征以性本能为代表的各种人类欲望；“火”——既象征情欲和性感，又象征地狱的净火。“渔王”——繁殖神，象征了性无能；“骑士”——象征迷失方向、寻求精神归宿的现代人
象征主义变种英美意象派诗歌，强调清晰、精确、浓缩、具体，在日本诗和中国诗的影响下，主张通过意象来暗示自己的感觉和情感，不宣泄感情，不宣讲道理，休姆、奥尔丁顿、弗林特、杜利特尔、洛威尔等，主将是埃兹拉.庞德（1885-1972）
从象征主义分化俄罗斯的”阿克梅派“，主要代表古米廖夫、戈罗杰茨基、曼杰利什塔姆和阿赫马托娃，”阿克梅“一词出自希腊语，有”尖端、顶点、极致“之意，也可引申为”花朵、青春、最好的时刻“
安娜.阿赫玛托娃（1889-1966）
象征主义派生意大利的奥秘主义，其诗以内向、奥秘而给人以晦涩难解、深奥莫测的印象；用字简约，精心锤炼，其中含有暗示，但又像是神秘的符咒，似乎带有拒绝交流的封闭性，代表诗人翁加雷蒂（1888-1970）、夸济莫多（1901-1968）和蒙塔莱（1896-1981）
第二节 未来主义：速度与动力之美
意大利诗人、文艺理论家马里内蒂（1876-1944）于1909年2月20日发表《未来主义宣言》，颂扬“速力的美“、”斗争的美“，倡导都市化、工业化。高速化的新美学，宣告了一个新流派的诞生
艺术的使命应该是探索未来世界，把文学变成现代生活的“动力学”；调动一切艺术手段集中表现运动中的人和物，赞美运动感、力感和立体风格
马里内蒂是机器和技术的歌者，也是强者和超人哲学的鼓吹者，运用符号
阿波里奈尔（1880-1918），首创“图像诗”
马雅可夫斯基的“楼梯诗”
第三节 表现主义：“挤压”与变形的艺术
戏剧代表作家：瑞典斯特林堡（1849-1912）、德国的恩斯特.托勒（1893-1939）、美国的尤金.奥尼尔（1888-1953）、捷克的恰贝克
诗歌：德国格奥尔格（1878-1945）
小说：我的弗兰茨.卡夫卡（1883-1924），“20世纪最优秀的作家之一”，1911年的日记中：“我的名字叫卡夫卡，这是希伯来语，它的意思是穴鸟”，细节的真实性和总体的荒诞性
《审判》（1914）写无辜的银行职员约瑟夫.K的命运
《城堡》（1922-1926）
《变形记》（1912）
第四节 意识流小说：时间与叙事
威廉.詹姆斯《论内省心理学的几个问题》（1884）和《心理学原理》（1890）提出“意识流”概念
亨利.柏格森（1859-1941）的“心理时间”概念，各个时刻相互渗透、表示强度的质量概念
19世纪末20世纪初，法国小说家艾杜阿.杜夏丹（1861-1949）的小说《月桂树被砍掉了》（1887），随后马塞尔.普鲁斯特、詹姆斯.乔伊斯、弗吉尼亚.伍尔夫、威廉.福克纳，海明威《乞力马扎罗山的雪》
弗吉尼亚.伍尔夫（1882-1941）的短篇小说《墙上的斑点》
马塞尔.普鲁斯特（1871-1922）的《追寻逝去的时光》（1913-1917）
詹姆斯.乔伊斯（1882-1941）的《尤利西斯》（1922）
威廉.福克纳（1899-1962）的《喧哗与骚动》（1927）
第五节 达达主义与超现实主义：心理自动性
1916年，德里斯坦.查拉（1896-1963）在苏黎世宣布“达达主义”诞生
1919年法国诗人安德烈.布勒东（1896-1966）、阿拉贡、苏波、艾吕雅创办《文学》杂志，进行超出意识、思想之外的创作实验
第二十章 从现代主义到后现代主义
第一节 存在主义文学：荒诞与自由选择
荒诞（absurd）由拉丁文“耳聋”一词演变而来，在音乐中指不和谐音，在哲学上指个人与其生存环境脱节
索尔.克尔凯郭尔（1813-1855）首次提出“荒诞”概念
让-保罗.萨特（1905-1980），《存在与虚无》（1943），中篇小说《恶心》（1937），“境遇剧”《苍蝇》、《毕恭毕敬的妓女》、《死无葬身之地》等，哲理剧《禁闭》（1944）
阿尔贝.加缪（1913-1960），《局外人》（1942）
第二节 荒诞派喜剧：异化与等待
尤金.尤奈斯库的《秃头歌女》（1950）
萨缪尔.贝克特《等待戈多》
尤金.尤奈斯库（1912-）的《秃头歌女》（1950）、《未来在鸡蛋中》（1951）、《新房客》（1953）、《犀牛》
萨缪尔.贝克特（1906-1989）
美国的阿尔比（1928-）、英国的哈罗德.品特（1930-）
第三节 黑色幽默：变态的喜剧
“黑色幽默”又被称为“绞刑架下的幽默”，“黑色幽默”是一种把痛苦和欢笑、荒谬的事实与平静得不想称的反应、残忍和柔情并列在一起的喜剧
正常的幽默是乐观主义的；黑色幽默的思想基础是悲观主义的
约瑟夫.海勒（1923-1999）的《第二十二条军规》（1961）、《出了毛病》（1974）、《像高尔基一样好》（1979）
库尔特.冯内古特的《猫的摇篮》（1963）、《第五号屠宰场》（1969）、《顶呱呱的早餐》（1973）
托马斯.品钦的《V》（1963）、《万有引力之虹》（1973）
约翰.巴思的《烟草经纪人》（1960）、《牧羊童贾尔斯》（1966）
唐纳德.巴塞尔姆的《白雪公主》（1967）、《亡夫》（1975）
第四节 美国诗歌：垮掉派、放射派与自白派
艾伦.金斯堡（1926-1997）的《嚎叫》，宣告“垮掉的一代”
小说家杰克.凯鲁亚克（1922-1969）、诗人格里戈瑞.考索（1920-）、威廉.伯格兹和批评家肯尼斯.雷克斯罗斯
嬉皮士运动
黑山派或放射派，黑山学院院长查尔斯.奥尔森（1910-1970）的论文《放射诗》（1950）、《麦克斯莫斯诗抄》、罗伯特.邓肯和罗伯特.克利
自白派罗伯特.罗威尔的《生活研究》（1959）、约翰.贝里曼、W.D.斯诺德格拉斯、安妮.塞克斯顿和西尔维娅.普拉斯
西尔维娅.普拉斯（1932-1963），1955年邂逅特德.休斯
第五节 新小说与元小说：写物主义与文本自述
1971年定名为“新小说派”，存在主义是一种“介入文学”，新小说是“非介入文学”
阿兰.罗伯-格里耶小说《橡皮》（1953）、《窥视》（1955）、《嫉妒》（1957）、论文集《未来小说之路》（1956）、《自然、人道主义、悲剧》（1958）、娜塔莉.萨罗特（1902-2000）、米歇尔布托（1926-）和克洛德.西蒙（1913-2005）
罗贝尔.潘热（1919-）和玛格丽特.杜拉斯（1914-1996）
现实世界只是一个“物的世界”，新小说力图使小说（文学）成为凝视科学，“深度感”的消失
元小说“术语最早出现于美国小说家兼批评家威廉.H.伽斯的论著《小说与生活中的形象》，清醒的自反意识
美国的约翰.巴思（1930-）的《迷失在开心馆里》（1968）和唐纳德.巴塞尔姆、英国的约翰.福尔斯以及阿根廷的博尔赫斯等小说家
第二十一章 拉美文学的爆炸
莫雷亚斯发表《象征主义运动》
尼加拉瓜诗人鲁文.达里奥（1867-1916）的《天蓝集》（1888）
二战后，古巴小说家阿来赫.卡彭铁尔（1904-1980）、墨西哥作家卡洛斯.富恩特斯（1929-）、秘鲁作家马里奥.巴尔加斯.略萨（1936-）、巴西超现实主义诗人若热.亚马多（1912-）、危地马拉小说家米格尔.安海尔.阿斯图里亚（1879-1974）、智利女诗人米斯特拉尔、聂鲁达、帕斯、马尔克斯
第一节 智利：南美大陆的理想与史诗
伽.米斯特拉尔（原名路西娅.戈多伊.阿尔卡亚加，1889-1957），1914年悼念爱人的三首《死的十四行诗》，为儿童写的大量儿歌、摇篮曲和系列散文《母亲的诗》，“母爱诗人“，人道主义高度
巴勃罗.聂鲁达（原名内夫塔利.里卡多.雷耶斯.巴索阿尔托，1904-1973）的《二十首情诗和一支绝望的歌》（1924）、诗作《马丘比丘高地》（1945）、《漫歌集》（1950）
第二节 阿根廷：镜子、迷宫与花园
豪尔赫.路易斯.博尔赫斯（1899-1986），《布宜诺斯艾利斯的激情》（1923）、《小径分叉的花园》（1941）、文集《迷宫》和《小说集》
第三节 哥伦比亚：魔幻现实主义
1924年弗朗茨.罗描述德国“新现实派”绘画时创造“魔幻现实主义”（magical realism）这个词
卡彭铁尔借用为“奇异的现实”（marvelous reality）
胡安.鲁尔福的《佩德罗.巴拉莫》（1955）
博尔赫斯短篇小说集《迷宫》（1960）
加西亚.马尔克斯（1927年3月6日-）《百年孤独》（1967），“当代的《堂.吉诃德》”
第四节 墨西哥：史前文化、西班牙传统与现代主义
奥克塔维奥.帕斯（1914-1998）的主要诗作《太阳石》（1951）、《假释的自由》、《向下生长的树》；散文作品《孤独的迷宫》、《人在他的世纪中》、《印度纪行》，融合拉美本土文化及西班牙语系的文学传统
第二十二章 亚非文学的复兴
第一节 印度：民族主义文学与农村生活史诗
普列姆昌德（原名滕纳伯德.拉耶，1880-1936）是印度现代文学史上公认的继泰戈尔之后的大作家，短篇小说集《热爱祖国》、《进军》、《圣湖》；长篇小说《服务院》、《仁爱道德》，代表作《戈丹》（意译为“献牛”或“牺牲”，1936），“30年代印度农村生活的史诗”
杰南德尔.古马尔长篇小说《苏克达》
阿基兰《万卡之子》
第二节 日本：从无产阶级文学到新感觉派
1921年，小牧近江、金子洋文等主编的《播种人》创刊，标志着无产阶级文学的形成
叶山嘉树的《生活在海洋的人们》
德永直的《没有太阳的街》和小林多喜二的《蟹工船》被并称为日本无产阶级的双壁
1924年，以《文艺时代》为中心，青年作家横光利一、川端康成开创了新感觉派，标志着西方现代派文学开始在日本生根发芽，横光利一的小说《头和腹》是新感觉派诞生的标志
川端康成（1899-1972）的《伊豆的舞女》（1926）、《雪国》（1935-1947）、短篇《重逢》（水月）以及中长篇《古都》、《千只鹤》、《名人》、《舞姬》、《睡美人》等
二战后，日本“战后派”，尊重个性、艺术至上为基本精神，提倡文学独立于政治之外，作家不受政治党派和理论舒服，野间宏的《阴暗的图画》被公认为“战后派”的先声，三岛由纪夫的《金阁寺》被誉为战后文学的杰作，此外还有梅崎春生、椎名麟三等
20世纪50年代“第三批新人”，“相对安定期的作家”、“军需文学”，代表作家安冈章太郎、吉行淳之介、阿川弦之等
石原慎太郎（1932-）的小说《太阳的季节》以性为主题
井上靖（1907-1991）的创作处于纯文学与大众文学之间，被称为“中间小说”，现代题材的《斗士》以及与中国有关的历史题材小说《天平之甍》等
大江健三郎（1935-）的代表作《万延元年的足球队》
第三节 阿拉伯地区：旅美派与现代派
1920-1930年组成“旅美派”（又称“叙美派”），黎巴嫩诗人纪伯伦（1883-1931）为此派重要作家
纪伯伦的代表作《泪与笑》（1913）、《先知》（1923）等散文诗集使我们想起泰戈尔的风格，受威廉.布莱克和德国哲学家尼采的影响
“埃及现代派”的自传体小说《日子》
当代阿拉伯文学的一代宗师是纳吉布.马哈福兹（1911-）的《命运的嘲弄》（1939）、《拉杜比丝》（1943）和《底比斯之战》（1944）等三部历史小说
50年代后写下三部曲《宫间街》（1956）、《思宫街》（1957）、《甘露街》（1957）
第四节 非洲各国：“黑人性”文学
塞内加尔诗人、文艺理论家和政治活动家利奥波德.塞尔达.桑戈尔（1906-2001），是非洲现代诗歌的奠基人之一，也是“黑人性”文学的主要倡导者，《黑人和马尔加什法语新诗选》（1948），萨特为这部选集写长序，标志着黑人性运动高潮的到来
乌斯曼（1923-）是塞内加尔著名小说家的成名作《祖国，我可爱的人民》，代表作《神的儿女》反映铁路工人的罢工斗争，成功塑造了工人领袖尤戈的形象
几内亚作家吉布里尔.塔姆希尔.尼亚奈（1932-）整理出版的英雄史诗《松迪亚塔》
喀麦隆小说家奥约诺（1929-）代表作三部长篇小说《家僮的一生》、《老黑人和奖章》、《欧洲的道路》
渥雷.索因卡（1934-）是尼日利亚和剧作家，作品贯穿关注“尼日利亚和全世界人的命运”的人道主义精神，长诗《奥贡.阿比比曼》，代表作《狮子与钻石》、《路》等
齐努瓦.阿契贝（1930-）创作“尼日利亚四部曲”的长篇小说《崩溃》、《动荡》、《神箭》、《人民公仆》
二战后，欧裔白人作家，女作家纳丁.戈迪默（1923-）谴责南非的种族隔离和压迫，要求自由、幸福和和平
约翰.马克斯韦尔.库切（1940-）的代表作《耻》（1999）
二十三章 流亡作家与移民文学
第一节 俄罗斯与东欧流亡作家：无根的写作
俄罗斯流亡作家坚持三种主要的伦理和美学原则：追求极限、纯净和绝对境界的高贵激情，对祖国和时代的忠诚，以及对人类尊严、自由和未来的道义责任感
伊凡.蒲宁（1870-1953）的自传体中篇小说（阿尔谢尼耶夫的一生）（1927-1933）
弗拉迪米尔.弗拉迪米洛维奇.纳博科夫（1899-1977）的《洛丽塔》（1955）
亚历山大.索尔仁尼琴（1918-）的《伊凡.杰尼索伟奇的一天》（1962）、写实性巨著《古拉格群岛》
约瑟夫.布罗茨基（1940-1996）的《小于一》（1986）、《蝶》（1972）
切西瓦夫.米沃什（1911-2004）的《被禁锢的头脑》（1951）
米兰.昆德拉（1929-）的《笑忘录》（1978）、《生命中不能承受之轻》（1984）、《不朽》（1990）
第二节 犹太移民作家：民族融合与精神独立
艾萨克.巴什维斯.辛格（1904-1991）的篇幅巨大小说《莫斯卡特一家》、《庄园》和《农庄》，篇幅较短小说《撒旦在戈雷》、《奴隶》、《冤家、一个爱情故事》、《肖夏》等都描写纠缠在爱情和宗教信仰中的犹太人，最佳的长篇小说《卢布林的魔术师》（1960）
索尔.贝娄（1915-2005）的《洪堡的礼物》（1975）
菲利普.罗斯（1933-）的荒诞小说《乳房》、生命三部曲《美国牧歌》（1997）、《人性的污点》（2000）
第三节 后殖民作家群：后帝国秩序的创造物/创造者
英裔印度移民作家萨尔曼.拉什迪（1947-）的成名作长篇小说《午夜的孩子们》（1981）
石黑一雄（1954-）的《远山淡影》（1982）、《浮世绘大师》（1986）、《长日将近》（1989）、《上海孤儿》（2000）
帕特里克.怀特（1912-1990）的代表作《人树》（1955）
巴巴多斯作家乔治.兰明（1927-）的半自传性长篇小说《在我皮肤的城堡内》，自传性三部曲《归来者》，分别为《通道的权力》（1967）、《面具》（1968）、《群岛》（1969）
多米尼加女作家简.里斯（1894-1979）的长篇小说《藻海无边》（1966）
圣卢西亚诗人德里克.沃尔科特（1930-）的长篇史诗《奥梅罗斯》（1991）
V.S.奈保尔（1932-）的代表作长篇小说《毕斯沃斯先生的房子》（1961）
