活的哲学
中国的哲学讲的是如何生活,在社会中生存。高的有儒学佛学,民间的有厚黑学。
所以中国有君子有小人,有帝王有山寨大王,各有各地支撑生活哲学。
活不是表明生命状态,只是表明一个动作,持久的动作,生活。活了两千年后,牟自己承认衰败了,作为中国的知识分子,自然要勇于承担历史使命,要谈如何发扬中国的哲学-所以此本书后面一般是个附录,谈中国哲学的未来。
中国哲学,其实一直以来是统治者的外衣或者工具,在僵化后衰败后自然逃不脱被丢弃和唾骂的命运-民国和共国均是如此,天依然健,君子已无立命之地。
牟宗三只讲了儒学作为中国哲学的代表,把儒释道三者同称为中国哲学。
牟看不起冯友兰的《中国哲学史》认为他不过是借了西方哲学的衣,来套中国的这个体。
牟是谁的衣服都不穿,中国哲学自有其一套精密系统,无需借衣,只不过他也无法,时不时还需要把西方哲学借过来-不时拿基督教来做对比,或者是说明。
一个关注生命讲究生存之道的哲学,最后还是被西方文明冲击的七零八散,两千后发现无自己的生存空间了,这可能就是中国哲学的特质,只关注自身,忽略了外在,就终究会被外在所吞噬。
所以中国有君子有小人,有帝王有山寨大王,各有各地支撑生活哲学。
活不是表明生命状态,只是表明一个动作,持久的动作,生活。活了两千年后,牟自己承认衰败了,作为中国的知识分子,自然要勇于承担历史使命,要谈如何发扬中国的哲学-所以此本书后面一般是个附录,谈中国哲学的未来。
中国哲学,其实一直以来是统治者的外衣或者工具,在僵化后衰败后自然逃不脱被丢弃和唾骂的命运-民国和共国均是如此,天依然健,君子已无立命之地。
牟宗三只讲了儒学作为中国哲学的代表,把儒释道三者同称为中国哲学。
牟看不起冯友兰的《中国哲学史》认为他不过是借了西方哲学的衣,来套中国的这个体。
牟是谁的衣服都不穿,中国哲学自有其一套精密系统,无需借衣,只不过他也无法,时不时还需要把西方哲学借过来-不时拿基督教来做对比,或者是说明。
一个关注生命讲究生存之道的哲学,最后还是被西方文明冲击的七零八散,两千后发现无自己的生存空间了,这可能就是中国哲学的特质,只关注自身,忽略了外在,就终究会被外在所吞噬。
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