一点点笔记

《文心雕龙》是我国历史上第一部系统的文学理论著作，评论了晋宋以前二百多位重要作家，总结了三十五种文体的源流演变和特点，全面论述了文学创作和评论上的一些重要问题。全书共五十篇，分为四个部分：

一、总论

①由《原道》《征圣》《宗经》三篇构成，以儒家思想为核心。《原道》论述“自然之道”，《征圣》《宗经》强调学习儒家经典的写作原则。

②《原道》中论述的“自然之道”，主要说明万事万物必有其自然的文采：“形立则章成矣，声发则文生矣。”即说明，文学作品必须有文采，但应该是由相应的内容决定其文采。

③《宗经》篇论述了“六义”，即学习儒家经典对文学创作的六大好处：“一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”由此看出，是侧重内容方面的要求。

④刘勰认为圣人的著作“衔华而佩实”，所以《征圣》篇强调：“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”

二、文体论

①从第五篇《辨骚》到《书记》共二十一篇，该部分从四个方面论述了各种文体：一是文体的起源和发展概况，二是文体的名称、意义，三是评论各个时代有代表性的作品，四是总结各种文体的特点及写作要领。

②所以，这部分不仅论文体，而且还具有分体文学史的意义，也是批评论的重要组成部分。此外，本书的创作论正是以文体论所总结出的各种文体的创作经验为基础提炼而来的。

三、创作论

①从《神思》到《总术》共十九篇，其中《时序》《物色》两篇介于创作论和批评论之间。该部分对艺术构思、艺术风格、内容和形式的关系、文学和社会现象与自然现象的关系等问题进行了专题论述，也对声律、对偶、比兴、夸张以至用字谋篇等也逐一进行了具体的探讨。

②对于风格和风骨的论述。在《体性》篇中，刘勰借鉴曹丕关于风格的意见，认为形成作家风格的原因，有先天的才情、气质的不同，也有后天的学养、习染的差异。在风格论的基础上，刘勰特别标举“风骨”。“风骨”原是南朝品评人物精神面貌的术语，此处借用，“风”指文学作品要有较强的思想艺术感染力，“骨”指表现手法上要刚健清新。

③对于艺术想象的论述。《神思》篇借用“形在江海之上，心存魏阙之下”一句，论述艺术想象超越时空限制的特点：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”刘勰认为艺术想象并非是凌虚蹈空而生，他以“博见为馈贫之粮”化比喻，说明艺术想象的基础只能是客观生活中的素材或原料。

④此部分还强调，唯有当作家的精神处于“虚静”状态，不受外界干扰时，他才能更好地驰骋自己的艺术想象。

⑤此外，在论述艺术想象时，还提出“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照”等见解，强调艺术想象要以平日广泛的积累为基础。

四、批评论

①唯《知音》一篇，但从总体上，三篇总论同时也是批评论的总论，文体论是对各种文体的作品做的评论，也是刘勰的作品论。如《才略》篇论历代作家的才华，《程器》篇论历代作家的品德，这也就是刘勰的作家论。另外，创作论中所论述的创作原理，也正是刘勰评论作家作品的原理。所以，从整体上看，他的批评论相当丰富。

②《知音》篇提出了批评的态度问题、批评家的主观修养问题、批评应该注意的方面等。其中不少论述较精辟，如关于批评态度的问题，刘勰非常重视批评应该全面的观点。

③他还特别强调批评家广博见识的重要性，提出“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”认为任何批评中的真知灼见，只能建立在广博的学识和阅历的基础之上。