不建议初学者读

易学的东西很杂，很乱，门派很多，从两汉到唐宋，再到魏晋，各种观点交织在一起，很多易学家在注解的时候，一方面要照顾前人的理论，一方面又得说出自己的新意，所以很多时候是既没有把前人的意思讲清楚，又没有说明白自己的意思。易学毕竟是一个说理的书，说理就是讲道理，只要你说的有道理那别人就接受了，但实际的情况是，同一个问题，往往可以有多种不同方向的解释，而且每一种解释看起来都很有道理。易学毕竟是文科，它并不像科学技术，可以通过实践的检验排除那些看起来很有道理，但实际上毫无道理的说法。也就是这种原因，使得易学的派别、门类、观点、论断，百花齐放，让初学者无所适从，不知道谁说的对。高岛的书也有以上的这个问题，既然要讲解周易，就必须解释文本，既然解释文本，就必须参考前人的观点，面对前人的观点，高岛同样面临了无所是从的困境，一会引用汉易，一会引用王弼孔颖达的观点，这里讲朱熹，那里说二程子，有时候还要把自己的独特理解加上去，也是非常为难。不同的是，前人注易，主要说道理，但是高岛这一本书在讲完易理后，还要讲自己的占卜经验，个人觉得高岛能取得这么大的世俗的成就，其占卜能力不可能是0，但是如果小白直接按照这本书学习占卜实在是不可取，因为高岛对易理很熟，能在占卜时触类旁通，神乎其技，普通人办不到，同样，学习这本书的义理也不可取，因为高岛的理论讲得确实不如中国古代的易学家们精彩。所以这本书适合的对象有两类人：第一类，熟读古代易学家的经典，已经对各种说法和观点很熟了，想看看有没有说得更精彩的，那高岛的书确实值得一看，其中有独特之处；第二类，就是那些研究占卜算命的大师，我说的是大师，不是小白，高岛的一些对占卜的理解确实独到，比如占求财得剥卦，若是被雇佣的人则不吉，若是雇主则吉，因为对象不同，同一卦中有主客之分。可见高岛确实对占卜有独到的研究，但是那又怎么样呢？每一个占卜门类都是一个系统的体系，并不是说我了解了这一点，就能像高岛一样用周易古经占卜了，高岛说的是这些，没说的还有很多很多，所以学占卜的话，高岛的书只适合找找灵感而已，或者说干脆就别看。易经是哲学，中国人的哲学都讲究实用，但是也并非全都是如此，易经中的哲学，比如解经的方法其实就像一个无用的哲学，看起来无用，其实可能是大用，同样一句经文，看看历代易学家是怎么解释的，他们分别从什么角度进行的创新，有什么可取之处，这不就像西方哲学了嘛，也是很有意思的，没有必要一味的追求实用性。