【须叔试读】故园点滴尽成史

俗话说，三百六十行，行行出状元。

而实际上，从古到今，三百六十行，很多匠人都处于技艺巅峰造极，身处下九流的状态中。

不要说金榜题名载誉归，大多数人一身的神乎其技，最终只沦落到三五老头感慨一番来佐酒而已。

谈老师这本《故园奇人不耕田》，写的就是这样的空白面，记录的都是文人骚客们不关心、不在意的普通人事，但却恰恰是我们身边那些触手可及的生活。

杀猪佬、剃头匠、染布的、摆渡的、守墓人，一个个鲜活的人如同在纸面上又活了过来，一颦一笑，且喜且悲，或狡黠，或忠厚，或美貌，或平凡，记录的是那个时代的欢声笑语，也记录下过去的种种悲凉命运。

其中有篇《蛐蛐圣手》，写的是赵小秋，引发我无限共鸣。

凡人若有匠心，便要存一份痴心，为这这份痴，通常就损了那份俗世洞察。

赵小秋也是如此，在蛐蛐一道上心，妻子便怪他不疼人光疼虫。

可怜赵小秋是个蛐蛐行当里的状元，无论是选育、饲养、斗虫都能侍弄得精细，就连喂食也与常人不同。

他喂的虫子雄性大发，上场后胜率大，而这正是大多数人都做不到的绝招。

然而，就是这样的“状元”，纵然在这行当里做精做绝，却连安抚家人图个温饱生存都做不到，妻离子散，寒夜身死。

在他故去多年后，家中远房亲戚才发现，他所用的蛐蛐罐竟然是古董文物，价格非凡。于是翻箱倒柜想要再寻觅一二，却哪里能有？

赵晓秋其实人如其用，在世时众人轻贱，但在他之后这个行当里，又哪里能找到他人来替代呢？

古来百艺传承，若不是某一代天资过人，便是一代代点滴积累，然而这东西同树木一样，百年成材一朝毁尽。而那个时代的人们，到底毁掉多少珍贵的东西，早已难以计数。

然而可悲可叹的也许并不单单只是赵小秋，而是这样一个不容异类的社会与时代。而这样的悲剧并不只是一时一代而已，是古今连绵至今不变的轮回。

蒲松龄所著《聊斋志异》中《促织篇》写到：蟋蟀虽小，沉溺亦可丧志，盛极之时，君失其民，民破其家，故弃之。

这里的逻辑依然是为君不为民，但为君故万物可弃。

我曾写过一篇《苦夏虫趣》，便是恨透了这种陈年旧气。

古人的万般皆下品，造成民间百业凋；只恐皇帝贪婪，便要剥夺平民趣味，这与贞洁烈女动辄自残的傻劲有何两样？

虫虽小道，亦有可观，唯华夏轻贱之，故贯赏虫以恶名；西洋礼遇之，则法氏著《昆虫记》不朽。同宗同源，如是而已，然境遇不啻云泥，夫复何言！惟愿后人勿轻信他人之言，绝弃诸道之源，安本宗，笃其心，传末学，唯如此，则万门绝艺不失，百家争鸣之势重现。

其实这就是我的本心，不知是否也是谈老师书写的初心？

为匠人记录，是尊重微末的开始；为俗人做传，是人文关怀的起点。

故园点滴尽成史，述与后人得传承。