随便说说

    阎连科用一本《风雅颂》告诉你我，中国这些道貌岸然的压抑着人格活着的知识分子活得是多么《走近科学》；而回家，找到灵魂安置地的希望又是多么空中楼阁海市蜃楼。整个社会，上层是CCTV，下层是湖南卫视，往哪走？农村？城市已经包围了农村，去了迟早也是死路一条。而且从垃圾场转悠一圈出来，谁身上不得沾点儿臭味。这臭味诱人，习惯之后，哪天洗干净身子，一时半会嗅不着，失落感甚至是幻灭感就能毁灭人。海德格尔死了，“人应当诗意地栖居”的念想越来越远，远到让人觉得它似乎是与《诗经》里面的歌谣一起诞生的。因为确实如我的父亲所说，“这些都是没用的东西。”甚至，我不好意思再因此而悲伤。

    据说很多出版社都曾拒绝出版《风雅颂》，理由是“里面没有一个正面形象”。如果我开出版社，阎连科找来，我也要拒绝，但理由却是“里面全是傻逼”。从小说的角度，《风雅颂》确实算不上好。描述冗余，情节单调，场景牵强（特别是棺材棚里黄蝴蝶乱飞那一段儿）。最致命缺陷是对话处理的失当。小说的大部分对话都故意设置成明显的错位，答非所问，王顾左右而言他。可能阎连科觉得这样才能表现出一种无序与混乱，表现出人物内心的慌乱和没有归属感——事实证明这是他的错觉。这样干一次两次可以，几乎整本书都这么干，就让人很是无语。就好像看见倪萍一样，她正想开口，全场的鸡皮疙瘩已经提前三分钟起来了。这带来更大的害处是，整本书里几乎没有一个有正常智商的人，刻意地为荒诞而荒诞反而让作者的写作意图显得很荒诞，让人忍不住因为人物的智商而怀疑作者的智商。看到临近结尾处，简直要怀疑这是一个发生在猪的国度的故事。阎连科在一本书里想表达的太多，思想的重量远远超过故事的承载力，所以故事垮了。所以看这本书比较好的心态是不要太较真儿，不要对故事本身抱太大希望。这样才能在掩卷时获得最深邃的思想延伸，而不是为二十九块的高价骂娘。