花之寺
出轨 暗恋 离婚 女同性恋 。
17则小故事，玲珑而精悍，如国画扇面般小巧的画幅，谨慎泼墨，小心白描，穿插耐人寻味的阴阳怪气，结尾往往戛然而止，如宣纸上不多不少的留白，亦如侘寂之美。
作者凌叔华女士深谙人世间百态，既有该死的优雅，又有粗俗得要命的时候，也太适合舞台剧了。
太听腻了北京老爷们的叙述，听听老娘们的吧。
翻开社会的“B面”
《从零开始的女性主义》：
社会存在A面和B面，政治、经济、就业，这些都是社会的A面，而B面则是生命、育儿、看护、疾病等。”这种模式也被称为“公私分离模式”或者“市场家庭二元模式。
二十世纪初的中国，女性基本上一只待在B面，待在家庭这个黑匣子里。
《“我哪件事对不起他”》里，“三书六礼花红大轿娶过来的”刘女士，旧道德规范里满分的恭顺老婆，因为丈夫出轨，刘女士失去了在B面的立足之地，正如她在遗书中所写道：
老父远客未回，大归亦不能。媳生长深闺，未习谋生自立之道，茫茫大地，竟无媳容身之所，媳只有死之一途也。
在B面里，刘女士十九年来悉心照护公婆，其在B面的成就仍然以丈夫所在的A面为依托。B面的生活和A面的生活采取不同的价值评判标准，B面的成就很容易就被A面否认。占据A面的人相对容易在AB面之间流动，并维持在A面的体面与丰厚的既得利益。但长期处在B面的人，几乎不可能打破AB面之间的铜墙铁壁。B面的最大边界是家庭，世界与B面几乎不发生任何关系。B面的生活看似风平浪静，其实风一吹就散了。
于矛盾处破解人性密码
“五四”后，新式家庭、新式婚姻开始出现，新旧道德在斗争中并行演绎，赋予了“A面B面”新的面貌。凌叔华女士在20世纪20-30年代的写作中充分关注了这一时期A面B面中的矛盾与悖论。
留洋归来创业的老爷一面抨击旧礼、反对纳妾，一面一路纳到八姨太太；一面痛骂政府和卖国贼，一面在官商勾结方面炉火纯青；一面拜耶稣基督、进教堂、过圣诞节，一面践行封建道德规范——老爷在A面包揽世俗意义上的进步与成功，在B面实则比守旧还守旧（《资本家之圣诞》）。
年轻人自由恋爱组成家庭，这种自由的爱有没有边界？友情可以上升到kiss的亲密度吗（而且是当着伴侣的面）？（《酒后》）婚姻家庭如果能够基于自由意志建立，那么，退出机制是否遵循同样的自由法则？
闻香说故事
尤其喜欢凌叔华女士以开放感官的手法描写气味，故事里常有恬淡的香氛作伴。
《有福气的人》
这是章老太做生日后的第三天，肚子一个人坐在堂屋里一袋一袋地抽水烟。她的思潮很温和地弥散着，好似四月底的晚风轻轻地落在一亩麦花上吹起甜绿的香气。
《花之寺》
西窗前一架紫藤萝开了几穗花，浸在阳光里吐出甜醉的芳香；温和的风时时载送这鸟语花香，妆点着艳阳天气。“哦——呵——我全身骨头都给这春风吹软了。
《酒后》
男子仍旧傍他妻子坐着，室中只余下一盏带穗的小电灯，很是昏暗；秘鲁的火，发出那橘红色柔光射在他俩的笑容上；几上盆梅，因屋子里温度高，大放温馨甜醉的香味。
《说有这么一回事儿》
五月初旬吹面不冷的夜风阵阵送过这西墙下德国白茶薇的芳馥来。好像开一瓶甘酒，倒在幸福杯内等候她们。
