虚与实

“All things are like that —they do not exist, yet do not not exist. 无在无不在。”

在我看来，Volpp提供了一种解读明清物象的全新方式，小说中的虚构之物，不再是历史对照的映像和摹仿，而是活跃于文本内部，有着自身属性，不断跃动于虚实之间的substance。

作者的篇章结构十分灵动，想必她一定深谙“草蛇灰线，伏脉千里”之意。前三章为一大部，以金瓶梅切入物欲的流动，从而打开物质世界广袤无尽的连续性。随后转向凌蒙初作品中充满模糊性的“隐”与“内”，揭开明清小说“虚”与“实”的交织映射，进而以杜十娘的百宝箱为收束——宝箱隐蔽的四壁，同内部复杂而连续的抽屉，布局着人物隐喻同物质属性之间的虚构映像。后三章又一大部，夏宜楼的望远镜在西学初传之际，得以使单眼透镜窥探世界成为可能；镜子和通景画则在此基础上，挑动着传统观念中单点透视和主观视角的掌控，幻觉空间变换为流转与动态的布局。然而，明清时期绚目的感知世界，又是否仅仅在于中观和西学的认知互动呢？不如引用鲁迅先生的那句：“同是一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种。”

Volpp在尾声部分引用了红楼中“落红成阵”的片段，她并没有过多讨论“花落流水红”与“沁芳”的隐喻，而是将红楼世界视为西厢世界的“现实”延伸，虚与实在这一刹那，相互渗透在一起。这不由得使我想起乾隆的《泛月十二咏》，在暮色的掩映之下，乾隆乘着那只“平安月镜居”，泛舟于圆明园的水面之上。他在诗中写道：“大作小轮（月径千里，周三千里，而入于波，则小以相去远也）小轮大（湖不过数亩之广，而容月轮，则为大矣），光光相映妙明心。” 湖为月，船也载着月，月中的皇帝，栖居于如月般的心间。

同样，在清廷制作的西洋镜中，虚与实的概念仍在搅动着。云气与蛟龙翻跃于水中，如月的圆镜映衬其中。透过左右两侧的小圆圈，如同透镜那般，我们可以一窥其中的海中仙境和《是一是二图》。

当西洋镜被一步步解体，其内部于我们眼前完全展现了出来，就像他诗里的月、湖、船、心一样，其内在是层层的、有着距离感的、连续分层的截面。这些截面有着自己的内容，各自独立而隔绝。但当这些分层相互重叠在一起时，透过那一轮透镜，光线得以消融于层次之间。距离感消散为平面的、二维的画面，组成了一个圆，正所谓“光光相映妙明心”。

复杂而纠缠的结构，如同杜十娘百宝箱中的抽屉。这既是聊斋中朱檀越进入的幻境，也是红楼中刘姥姥误入的大镜。是瞿佶窥探娴娴的通灵望远镜，也是乾隆宫廷中无数镜子中的一个。在单一视角的引入下，我们得以游离于无数的世界，于圆月中，于幻境中，于镜子中，于“物”中。这不止于Volpp所强调的多点视角，亦或是虚虚实实，更关乎于一个多维世界的创设。