人文主义

在看本书之前，我认为我们首先需要对“人文主义”这个概念有一定的认识。人文主义一词起初是指这一思潮的代表人物所研究的文化领域，即指与“神学学科”不同的“人文学”，它是与中世纪神学相对立的，以人和自然为研究对象的世俗文化。这种“人文学”不仅改变了学术方向，而且以世俗和人为中心，用人性或人道主义取代宗教神学理论，反映了新兴资产阶级反封建、发展资本主义的利益和愿望，也是一种新的人生观、世界观。而本书的作者对人文主义是这样认识的“人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场哲学、文学、社会、政治、心理和艺术诸领域天才人物持续不断参与其中的辩论。” 本书总共分为五章，从文艺复兴、启蒙运动，讲到20世纪，追溯人文主义传统的演变历程，对文艺复兴以降的西方思想源流做了一番高屋建瓴的梳理。从书中我们能了解到各个时期的名人在政治、社会、文化等各个领域的伟大成就。 在西方世界中，对待人与宇宙的关系有三种模式，第一种是超自然的模式，关注上帝，视人为神造物的一部分，这种模式在中世纪时占主导地位；第二种是自然的模式，关注自然，视人为自然秩序的一部分；第三种是人文的模式，关注人，关注人类的经验，视其为人类认识自我、上帝和自然的起点。从三种模式中，我们也能看出越来越关注人的重要性，凸现出人文主义。随着社会的发展，人文主义思潮越来越盛行，人文主义是西方文化最宏阔的主流之一。 谈到人文主义，我们必须要了解人文主义者，他们既是人文主义的传播者，也是受人文主义影响的人，并不仅仅局限于文艺复兴时期从事于学术思想研究的人。从古希腊先哲柏拉图、亚里士多德到文艺复兴巨匠彼特拉克、阿尔伯蒂，从近代思想家笛卡尔、洛克、康德到现代文化塑造者尼采和弗洛伊德，莎士比亚、歌德、托克维尔、穆勒、罗素、威廉•詹姆斯、马克斯•韦伯，他们都可算是人文主义者。正是因为有了他们的存在，人文主义才能在世界形成一股思潮，影响全人类。 虽然本书在很早之前就出版了，但这次新版力图重现经典文本，复刻英文原版装帧，还原上百幅画作、照片及影印手稿原貌；希望无论是精于一域的专家学者，还是爱好人文的普通读者，都能够从中得到自己的收获。融汇哲学史与社会文化史，深入到欧洲社会的各个角落，重视思想、历史、文化之间的互动关系，为影响广泛的西方文化揭示历史根源。作者以史家大手笔，端出思想史的新景观，叙述精要，洞见迭出，既是对人类自我认知这一伟大探险的追溯和体悟，也指出了思想前行的路径，帮助我们更好地理解人文主义，思考人文主义的未来。 罗素曾说到“人是那些无法预知自己结果的起因的产物；人的起源、人的成长、人的希望和恐惧、人的爱和信仰，都仅仅是原子偶然组合的结果；似火的激情、英勇的行为，以及强烈的思想和情感，都无法阻止个人的生命走入坟墓；各个时代所有的劳作、所有的忠心、所有的灵感、人类天才在鼎盛时期的所有光亮，都注定会在太阳系的宏大终结之中消亡——所有这些事情，尽管并非全无争议，但也近乎确定无疑，任何对它们加以否定的哲学体系都没有希望立足。”所以我们更加得去思考，人存在的价值与意义，人文主义对我们究竟有什么帮助，人文主义的出路何在？