人文主义
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在看本书之前,我认为我们首先需要对“人文主义”这个概念有一定的认识。人文主义一词起初是指这一思潮的代表人物所研究的文化领域,即指与“神学学科”不同的“人文学”,它是与中世纪神学相对立的,以人和自然为研究对象的世俗文化。这种“人文学”不仅改变了学术方向,而且以世俗和人为中心,用人性或人道主义取代宗教神学理论,反映了新兴资产阶级反封建、发展资本主义的利益和愿望,也是一种新的人生观、世界观。而本书的作者对人文主义是这样认识的“人文主义不是一种思想流派或哲学学说,而是一种宽泛的倾向,一种思想和信仰的视角,一场哲学、文学、社会、政治、心理和艺术诸领域天才人物持续不断参与其中的辩论。” 本书总共分为五章,从文艺复兴、启蒙运动,讲到20世纪,追溯人文主义传统的演变历程,对文艺复兴以降的西方思想源流做了一番高屋建瓴的梳理。从书中我们能了解到各个时期的名人在政治、社会、文化等各个领域的伟大成就。 在西方世界中,对待人与宇宙的关系有三种模式,第一种是超自然的模式,关注上帝,视人为神造物的一部分,这种模式在中世纪时占主导地位;第二种是自然的模式,关注自然,视人为自然秩序的一部分;第三种是人文的模式,关注人,关注人类的经验,视其为人类认识自我、上帝和自然的起点。从三种模式中,我们也能看出越来越关注人的重要性,凸现出人文主义。随着社会的发展,人文主义思潮越来越盛行,人文主义是西方文化最宏阔的主流之一。 谈到人文主义,我们必须要了解人文主义者,他们既是人文主义的传播者,也是受人文主义影响的人,并不仅仅局限于文艺复兴时期从事于学术思想研究的人。从古希腊先哲柏拉图、亚里士多德到文艺复兴巨匠彼特拉克、阿尔伯蒂,从近代思想家笛卡尔、洛克、康德到现代文化塑造者尼采和弗洛伊德,莎士比亚、歌德、托克维尔、穆勒、罗素、威廉•詹姆斯、马克斯•韦伯,他们都可算是人文主义者。正是因为有了他们的存在,人文主义才能在世界形成一股思潮,影响全人类。 虽然本书在很早之前就出版了,但这次新版力图重现经典文本,复刻英文原版装帧,还原上百幅画作、照片及影印手稿原貌;希望无论是精于一域的专家学者,还是爱好人文的普通读者,都能够从中得到自己的收获。融汇哲学史与社会文化史,深入到欧洲社会的各个角落,重视思想、历史、文化之间的互动关系,为影响广泛的西方文化揭示历史根源。作者以史家大手笔,端出思想史的新景观,叙述精要,洞见迭出,既是对人类自我认知这一伟大探险的追溯和体悟,也指出了思想前行的路径,帮助我们更好地理解人文主义,思考人文主义的未来。 罗素曾说到“人是那些无法预知自己结果的起因的产物;人的起源、人的成长、人的希望和恐惧、人的爱和信仰,都仅仅是原子偶然组合的结果;似火的激情、英勇的行为,以及强烈的思想和情感,都无法阻止个人的生命走入坟墓;各个时代所有的劳作、所有的忠心、所有的灵感、人类天才在鼎盛时期的所有光亮,都注定会在太阳系的宏大终结之中消亡——所有这些事情,尽管并非全无争议,但也近乎确定无疑,任何对它们加以否定的哲学体系都没有希望立足。”所以我们更加得去思考,人存在的价值与意义,人文主义对我们究竟有什么帮助,人文主义的出路何在?


