减少焦虑，消除烦恼，果然还是得靠哲学！

近期，“孔乙己文学”、“上班与上进之间选择上香”的话题频繁登上热搜。在这些热闹背后，本质上是年轻人对自我精神、自我与他者（世界）、自我与自然等关系的探索与追求。

身为同龄人，我也常在为生命的意义、工作何为、生存有最低保障后灵魂如何安放等问题而焦虑。得益于新经典开展的豆瓣鉴书团活动，给我推荐了《我已经没有烦恼了：东方哲学与分析哲学》这样一本画风治愈、文字质朴却内涵深刻的哲学入门书，让我在或浅或深的思考中明白了许多道理。

该书分为“中国哲学”、“日本哲学”、“欧洲大陆哲学”、“英美分析哲学”和“附录”5个部分，每个部分还有一目了然的哲学家年表，简洁精准的人物介绍，以及占据全书大部分内容的概念解说。对于非哲学专业的读者来说，书中手绘的人物超级可爱，能瞬间感觉到与哲学家们似乎毫无距离，而且概念解说示意图也非常简明清晰、生动形象，不需要非常深度的思考也能明白许多哲学家提出的观点和思考角度，非常适合闲暇时刻拿来“消遣”，也能直接用来指导我们的现实生活。

比如大家关心的工作和生活问题。该书作者在解读老子思想过程中，针对“上善若水”、“柔弱谦下”、“绝学无忧”、“知足”、“小国寡民”等我们耳熟能详的词汇，他举例说，如果我们在工作中能像水那样，意识到作用与反作用这一自然因果律，不争不抢、把大家讨厌的工作都做完并从中学到新技能、懂得适时休息而不是逞强、即使身为领导也能与员工打成一片而不是卖弄权威，那么我们就能像水一样被他人需要，最终变得强大。

当然，面对急剧变化的世界，“知足”也很重要，正如“水满则溢”、“刀刃磨得过了头则容易折断”，巨大的名誉和财产不仅容易失去，而且当你越是执着，失去的时候也就越是低落，所以知足的人始终内心充盈、幸福常乐，也能带来和平的社会。因此，当我们习惯于批判当下社会物欲横流时，也许可以从反思自身的行为和选择做起，先让自己变得强大，然后再一点点改变周围的环境。

此外，该书给我的另一个启发就是关于“爱”与“快乐”的思考。在西方的刻板印象中，我们中国人总是太过于含蓄，不善于表达爱，即使在家庭关系中，亲子之爱也一不小心就容易变成束缚与压力。那么，为何如此呢？

该书作者指出，虽然儒家也强调“仁者爱人”，但是儒家道德的根本在“五伦五常”，即人类社会中存在五种人际关系（亲子关系、上下关系、夫妇关系、兄弟关系和朋友关系）及与其对应的五种伦理（亲、义、别、序、信），所以儒家认为要优先爱家人等关系亲近的人。比如有父母和其他人同时落水，那么不管远近，先救父母是儒家思想的正义。所以，我们经常会在人际交往中感觉到痛苦，也许就是因为僭越了这些亲疏远近的关系，身为父母要么对儿女过度放纵溺爱，要么时刻控制；身为儿女则要么过分叛逆不孝，要么逆来顺受过分听话；总而言之，越界是人与人之间常有而不易察觉的行为，所以一个人的行为失序带来的就是社会整体的混乱与不安。

同时，墨子指出，儒家的爱是有差别、等级的，是“爱有差等”，也是憎恨和战争的源头，所以墨子提出“兼爱”，即就算亲人不幸，也要保证从全体上看幸福的人数较多。换言之，墨家的“兼爱”思想其实是“世界中的幸福数量越多、就越会成为幸福世界（最大多数人的最大幸福）的功利主义”。

而“功利主义”这个词则是英国哲学家、法学家边沁提出的概念。边沁认为，人类是追求快乐、躲避痛苦的生物，可以通过强度、持续性、确定性、远近性等七个基准来计算快乐。快乐计算分数高的人越多，社会就越幸福，身居高位之人和升斗小民的分数也可以同等换算。

所以，生活在民主社会，如果我们在任何一种关系中感觉不到爱和快乐，那么遵从墨子和边沁的功利主义，按照儒家的道德观念划定一个关系边界，相互尊重，不失为一个让自己生活愉快、没有烦恼的选择。

附两页彩蛋，希望我有朝一日也能修炼成“妙好人”！