读《在北大听讲座》第十三辑（二）

     钱理群老师的《《故事新编》漫谈》也很喜欢。鲁迅的书我总是读不懂。也许是因为生活在比较平和的社会和年代，对于那种浸透在文字当中的刻薄与恨意，那种哀其不幸，怒其不争的强烈感情，总有种隐隐约约的不安感。或许是因为这种潜意识的排斥感，让我无法敞开心去与之交流，但是其实又隐隐觉得这种感情的真实性，所以潜意识中又希望能了解。这种矛盾的心理，不知是否也有人有同感？因此，在这种奇怪的心理下，读名家解读鲁迅，最好不过。最有趣的是关于庄子的《起死》，庄子在向乡下人大谈哲学时，乡下人只知道自己没有衣服穿，于是大骂“不还我的东西，我先揍你”。钱老师的这句，“哲学家的相对主义，遇到了乡下人的现实主义，就一筹莫展，陷入非常狼狈的境地”，甚为精辟。到乡下人说既然你说衣服可有可无，那你把衣服剥下来给我穿吧。庄子说不行不行，我要见楚王，怎能不穿衣服去能。这里钱老师再说一句“可见这样玄而又玄的相对主义哲学是连哲学家自己也不准备认真实行的”，加上后面描述的“汉子死死揪住庄子不放，庄子没办法，只好吹警笛，请巡警帮他解围”，仿佛让人看到庄子的狼狈样子，让人忍俊不禁。想来如果改由现在的网络小说写手来描述，定是庄子淡然把衣服让给汉子，一副得道之士的模样吧。
    而《铸剑》则表现了鲁迅先生非凡的想象力。钱老师所讲的中国的现代文学以至当代文学缺乏想象力我很是认同的。中国小说的渊源来自于神话、传说和史书，但中国小说后来的发展越来越受到史书的影响，其它两者的影响越来越小。鲁迅先生的解释是中国人的生存太困难了，所以中国最发达的哲学是生存哲学，是一种"活着"的哲学。因为现实苦难太多，"怎样活着"就成为中国人第一性的问题。这样见解也是很有意思的。今天的所谓网络文学开始呈现一种新的神力怪语现象，但与古代神话、传说相差甚远。我的想法是缘于中国人开始逐渐脱离生活的困苦，但已陷入了思想的困苦中吧。