短評放不下
讀了前三篇。 《劉向歆父子年譜》:漢博士經說分家,起於石渠會議,欲以定一是,不復有異說。然漢儒論政,實不泥于家法,雖王莽,亦往往引今文說。西漢人所言「古文」,對諸子說爲言,非「古文經」之謂,劉歆《移太常博士書》稱左傳等爲古文,乃欲與今文諸經表同,非以表異。 《兩漢博士家法考》:先秦學官有二,分別是史官與博士官,可分別對應王官和百家言。文景時博士尚不限於儒術,武帝博士限於五經,但似尚不專門名學,自設弟子員後,方趨專經。師法之說起昭宣以後,爲便教授與考核,章句之學亦由是乎起。東漢所言古學,對章句之學而言,非「古文學」。馬融時左氏尚只有訓詁,劉歆所為左氏章句非今所謂章句。鄭玄之學近章句,實近今學;何休以訓故名書,實近古學。 武帝好儒術,淵源當自爲太子時師事蘭陵王臧。董仲舒對策尊孔子,以其傳六藝,不在開儒術。漢世分別經義、儒家,不相混淆。魯學可追溯至漢初申公,但訓故諸經,為學謹嚴,不為傳,至漢代中葉,此風亦稍異。 《孔子與春秋》:漢世無經史之別。孔子與春秋,一方面上接王官傳統,一方面開私學新風。唐以後不再有王官學與諸子學的分野,而代替以經史的分野。孔子確實有異代改制之意。
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