短評放不下

讀了前三篇。 《劉向歆父子年譜》：漢博士經說分家，起於石渠會議，欲以定一是，不復有異說。然漢儒論政，實不泥于家法，雖王莽，亦往往引今文說。西漢人所言「古文」，對諸子說爲言，非「古文經」之謂，劉歆《移太常博士書》稱左傳等爲古文，乃欲與今文諸經表同，非以表異。 《兩漢博士家法考》：先秦學官有二，分別是史官與博士官，可分別對應王官和百家言。文景時博士尚不限於儒術，武帝博士限於五經，但似尚不專門名學，自設弟子員後，方趨專經。師法之說起昭宣以後，爲便教授與考核，章句之學亦由是乎起。東漢所言古學，對章句之學而言，非「古文學」。馬融時左氏尚只有訓詁，劉歆所為左氏章句非今所謂章句。鄭玄之學近章句，實近今學；何休以訓故名書，實近古學。 武帝好儒術，淵源當自爲太子時師事蘭陵王臧。董仲舒對策尊孔子，以其傳六藝，不在開儒術。漢世分別經義、儒家，不相混淆。魯學可追溯至漢初申公，但訓故諸經，為學謹嚴，不為傳，至漢代中葉，此風亦稍異。 《孔子與春秋》：漢世無經史之別。孔子與春秋，一方面上接王官傳統，一方面開私學新風。唐以後不再有王官學與諸子學的分野，而代替以經史的分野。孔子確實有異代改制之意。