死得如此彻底
《像我一样没用》延续了与《陌生人》一致的主题,比较而言,《像》在叙事线条上更为单薄,涉及的人物、情节均更为简单。《像》可以视作是《陌》的简写版。
《像》文中的丁小可和《陌》文中的何开来一样,都是一个“意义已经缺席”的人,他们或许曾经迫切地寻求意义,却最终遁入彻底的虚无的人,(坦白说,只有真诚地迫切地寻求意义的充实的人,才能真正彻底地遁入虚无)一个被抽空了精神的轻飘飘的人,一个“怎么样都行”的、主动愿意被随意处置的人。
这样的人,其实和石头已经没有区别了,作为一个价值主体、作为有灵魂的人——如此意义的人,已经死了,或者说,生死对这些人都没有界限了,都无所谓了。
我们的时代稀缺的是理想,这个时代充溢着追名逐利的急切和浮躁,这是浪漫主义的严重滑坡,更有另外一种现象:不把这种滑坡当作一种滑坡,更彻底地接受无理想、无意义的世界和生活。他们接受没有中心、没有未来的生活、接受毫无灵魂的自我,他们已经把自己的身体里、灵魂和欲望全部消灭了,像一颗尘埃一样悬浮于世界。
这是《像我一样没用》、《陌生人》所展示的人和世界。是对彻底虚无的世界的素描和如实报告。
如果说古典性是灵魂化的,现代性是肉身化的(“本能冲动造反逻各斯”——舍勒语),那么后现代性或许可以说是将灵魂和肉体都解构了,只有到了后现代性,人才死得彻底。
《像》文中的丁小可和《陌》文中的何开来一样,都是一个“意义已经缺席”的人,他们或许曾经迫切地寻求意义,却最终遁入彻底的虚无的人,(坦白说,只有真诚地迫切地寻求意义的充实的人,才能真正彻底地遁入虚无)一个被抽空了精神的轻飘飘的人,一个“怎么样都行”的、主动愿意被随意处置的人。
这样的人,其实和石头已经没有区别了,作为一个价值主体、作为有灵魂的人——如此意义的人,已经死了,或者说,生死对这些人都没有界限了,都无所谓了。
我们的时代稀缺的是理想,这个时代充溢着追名逐利的急切和浮躁,这是浪漫主义的严重滑坡,更有另外一种现象:不把这种滑坡当作一种滑坡,更彻底地接受无理想、无意义的世界和生活。他们接受没有中心、没有未来的生活、接受毫无灵魂的自我,他们已经把自己的身体里、灵魂和欲望全部消灭了,像一颗尘埃一样悬浮于世界。
这是《像我一样没用》、《陌生人》所展示的人和世界。是对彻底虚无的世界的素描和如实报告。
如果说古典性是灵魂化的,现代性是肉身化的(“本能冲动造反逻各斯”——舍勒语),那么后现代性或许可以说是将灵魂和肉体都解构了,只有到了后现代性,人才死得彻底。
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