爱情的原属性

1.“肉体“获得了灵性

  男女之间的爱情问题多少实际以来一直是哲学、宗教、心理学、美学和社会学中引起激烈争论的题目。这首先就是因为这种爱情同人对社会生活的认识、他受到的教育和他的社会行为有密切联系。在关于人的这种亲昵情感和道德的本质问题上的分歧，从思想上说都直接或者间接接收到一定时代的阶级斗争的制约。
  研究和观察表明，爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。这个结论得到科学的哲学方法论和社会生活的唯物史观的证明。马克思和恩格斯说过:"任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。......生命的生产---无论是自己生命的生产（通过劳动）或是他人的生命的生产（通过生育）立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系......“
  社会生活的辩证法是深刻而广泛的。要对爱情进行全面的科学的研究，就必须首先考察一下人的生物本质。只有穿过性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域。

                   虚构的柏拉图式的爱情
  许多世纪以来，承认性欲是爱情的基础一直使拥护禁欲主义的人气愤难平。难道可以把这种丢人的、对异性的动物欲望说成是崇高的人类之爱的固有内容吗？难道时至今日，还应该用遭到宗教诅咒的性行为来玷辱文明社会的纯洁道德吗？
  神智学者和神秘主义谈论所谓“神的爱情“，谈论这种爱情“永恒的“迷人之处。这是在把爱情的奇迹仁慈地赐给人们的上帝的庇护之下，灵魂的某种昙花一现的无形交往和接触。
  东正教神圣教规的鼓吹者、禁欲主义者尼科季姆.斯维亚托戈列茨用自己笔头的灵感号召人们从精神上反对魔鬼的肉体诱惑。他提出的一些具体的规劝，教给诚笃的基督徒怎样保持灵魂的贞洁不受玷污，抵御魔鬼亵渎灵魂的纯洁性的企图。
  斯维亚托戈列茨写道：“你要避开可能扰乱你肉体平静的一切事物，特别是同异性的交往。如果你不得不同异性交谈，千万不要谈得太久，而且要保持谦恭和一定的庄重。“斯维亚托戈列茨规劝基督徒在同异性交往时要谨慎小心，因为这种交往中"几乎总是掺和着后患无穷的激情，它不知不觉地渗透到灵魂深处，而使理性变得暗淡无光“。
  基督教禁欲主义的道德表现在新约，各种福音书和使徒书信中。但是它不符合充满着热爱生活的哲学的旧约，而旧约占圣经的大部分，并且被称为基督教的圣书。