西方哲学史中的思维方法与线索
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#问题1：世界的本原是什么？
路径1：自然哲学（还原/探寻质料根源）
分支1：生成论（时间上回溯）
分支2：构造论（空间上分割）
路径2：形而上学（定义/探寻本质规定）
#线索1：生成论线索
主要思想
1.泰勒斯（正）：万物本原是水。
2.阿那克西曼德（反）：万物本原是阿派朗（无限定），阿派朗的冷热干湿导致万物转化。
3.阿那克西美尼（合）：万物本原是气，稀散凝聚导致万物转化。
4.赫拉克利特：火本原（表面的、具体的）和逻各斯（本质的、抽象的）。
质料因线索：水——阿派朗——气——火
动力因线索：冷热干湿——稀散凝聚
#线索2：构造论线索
主要思想
1.恩培多克勒：四根说（水火土气，质料因）与爱恨（能够使四根相互结合或分离，动力因）。
2.阿那克萨戈拉：种子说与努斯（首次明确被提出的精神性实体）。
3.德谟克利特：原子论和无动力因。
质料因线索：四种基本元素——无数种异质元素——原子
动力因线索：爱恨——努斯——无动力因
#线索3：形而上学线索
1.毕达哥拉斯：数是万物本原。
2.克塞诺芬尼：不变不动、推动事物的“一”。
3.巴门尼德：存在者（不动、唯一）存在，非存在者不存在。
附：芝诺的论证：证明运动的、多的事物虚假，即可证明不动的、一的事物是真实的。（二分法、阿喀琉斯追乌龟、飞箭不动、大小、谷粒、地点等）
#线索4：存在与非存在
1.米利都派：存在者不存在，非存在者存在。
2.巴门尼德：存在者存在，非存在者不存在。
3.赫拉克利特：存在者存在，非存在者也存在。
#问题2：思维与存在
分支1：思维和存在何为第一性？（唯物主义/唯心主义）
分支2：思维和存在有无同一性？（认识论问题）（可知论/不可知论）
#问题3：存在、思维、语言之间是否具有同一性？
具有：巴门尼德
不具有：智者派
#线索5：辩证法的两端
运动绝对化：克拉底鲁（人一次也不能踏入同一条河流）
静止绝对化：芝诺（二分法、飞箭不动等）
#线索6：早期希腊哲学与实在论的联系
早期希腊哲学——智者派（否定性中介）——苏格拉底（肯定性中介）——实在论（柏拉图、亚里士多德）
#线索7：怀疑论线索
普罗泰戈拉：“一切皆真”。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。（客观转向主观，一转向多）
高尔吉亚：“一切皆假”。
1.无物存在。（针对存在者存在）
2.即使存在也无法认识。（针对思维与存在是同一的）
3.即使认识了也无法表述。（针对思维、存在、语言是同一的）
#线索8：四因说
质料因：水、火、土、气、种子、原子……
动力因：冷热干湿、凝聚稀散、爱恨、努斯……
形式因：数、逻各斯、存在……
目的因：灵异之神（苏格拉底神学目的论）
#问题4：知识与经验孰先孰后？
先验论：真理性知识是先于经验而存在于思想中的，感官经验仅仅提供一种刺激（回忆说）。
反映论：对具体事物的认识是从感觉、直觉、表象上升到概念、判断、推理的。
#问题5：存在是什么？
1.外延角度：种差加属概念（无效）
2.内涵角度：两类存在（必然性和偶然性）
必然性存在：十大范畴，存在的事物必须具备（实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿势、所有、主动、被动）
偶然性存在：依附于主体上的存在
#问题6：实体三问（亚里士多德）
1.实体是什么：实体不述说一个主体，不依存于一个主体。
2.实体的原因是什么：四因说和世界模型（质料和形式的动态统一）
3.实体是如何生成的：潜能——运动——现实
#问题7：如何变得幸福？
伊壁鸠鲁主义（快乐即幸福）
（苦恼三来源）
1.自然灾害
2.畏惧死亡
3.人际交往
斯多葛主义（美德即幸福）
“愿意的被命运领着走，不愿意的被命运拖着走。”（宿命论）
怀疑主义（无判断即幸福）
十个老论式：证明感性知识不可靠
五个新论式：证明理性知识不可靠
#线索9：新柏拉图主义的桥梁作用
斐洛：利用柏拉图思想阐释圣经
普罗提诺：三位一体（太一、努斯、灵魂）
波菲力：共相三问题
1.共相是独立存在的实体还是只存在于脑海的抽象概念？
2.如果是实体，那么它是有形的还是无形的？
3.如果是无形的，那么它与可感事物分离，还是寓于可感事物之中？
#线索10：早期基督教神学探讨的基本问题
1.上帝论：圣三位一体
2.基督论：神人二性，四道围墙（不能混合，不能改变，不能分开，不能离散）
3.人性论：原罪与救赎（奥古斯丁）
#问题8：怎样证明上帝存在？
安瑟尔谟本体论证明
大前提：最完美的东西存在
小前提：上帝是最完美的
结论：上帝存在
圣托马斯五路证明
四个宇宙论证明（受动-推动系列、因果系列、偶然-必然系列、完美性系列）和一个目的论证明
#问题9：如何获取真理性知识？
经验论：从日常经验出发，强调经验归纳。缺点是不可能达到逻辑上的必然性（无法穷尽所有可能性）
唯理论：从抽象概念出发，强调理性演绎。缺点是作为前提的天赋观念不保真，而且知识系统封闭（难以发明新知识）
线索11：君权的解构
1.霍布斯：君权民授，绝对君权理论。人民为了自保、避免战争，从而让渡了全部权力。君主拥有绝对权力。破除君权神圣性。
2.洛克：君权民授。人民只让渡了一部分权力，破除君权决定性。提出三权分立思想。
#线索12：经验论中客观物质世界
培根、霍布斯、洛克：先有客观事物，然后经由可感性质到感觉观念。唯物主义。肯定物质实体的存在。
贝克莱、休谟：先有感觉观念，然后经由可感性质到客观事物。主观唯心主义。“物是观念的集合。”进一步取消了可感性质背后的物质实体。
#线索13：笛卡尔的古典二元论及其修正
笛卡尔
物质和精神都是实体。物质世界有广延，精神世界有思维。二者相互隔离，因此产生了身心交感问题（为什么我让手臂举起来它就举起来，为什么我的手被扎我会感觉疼）。
修正
伽桑狄：精神物质化。精神是一种更加精细的物质，取消了身心交感问题。
马勒伯朗士：物质精神化。偶因论，身心之间的配合是上帝帮助完成的。
#问题10：身心之间的关系是什么？
笛卡尔：身心都是实体，而且互相分离，但他不得不承认两者之间的协调一致。
马勒伯朗士：身心之间的协调一致是借助上帝来实现的，我们被表象迷惑了。
斯宾诺莎：身心平行论。身心是世界上唯一实体自然的两个方面，具有一种先验的内在和谐。
#线索14：启蒙运动时期的神学思想
自然神论：产生于英国，认为存在上帝，上帝是理性的创造者、伟大的钟表匠，所以世界充满了理性的规律和精妙的和谐。主要代表为伏尔泰、孟德斯鸠。
无神论者：世界是物质的，运动是物质的固有属性，不存在“第一推动”。主要代表为狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修。
#问题11：对待理性的态度？
独断论
唯物主义独断论：认为世界是物质的，一切精神现象也是物质的，不以人的意志为转移。代表为18世纪法国启蒙思想家。
唯心主义独断论：认为凭借着天赋的观念，借助理性推断，就能获得全部知识。代表为德国思想家（莱布尼茨——沃尔夫）。
怀疑论（休谟）
怀疑物质实体、怀疑精神实体、怀疑因果关系
#线索15：康德三大批判的领域
《纯粹理性批判》：知，认识论问题，即知识问题。“我们能够认识什么？”
《实践理性批判》：意，道德哲学问题，即意志问题。“我们应当做什么？”
《判断力批判》：情，审美问题、目的论问题（情感问题）。“我们可以希望什么？”
#线索16：康德眼中的判断
先天分析判断：唯理论过分倾向于这种判断，无法推出新的知识。
后天综合判断：经验论过分倾向于这种判断，无法保证知识的普遍必然性。
先天综合判断：是逻辑上的先验自我（主体）与自在之物（客体）的配合，分别作为形式与质料，既可以保证其普遍必然性，又可以产生新的知识。
1.感性阶段：先验自我提供先天直观形式（时间和空间），自在之物提供感性质料，获得“现象”。证明了纯粹数学（几何为空间、代数为时间）的可能。
2.知性阶段：运用先天思维形式（十二范畴）对在感性阶段获得的现象进行综合统一。证明了纯粹自然科学的可能。
3.理性阶段：运用先验理念（灵魂、宇宙、上帝）将在知性阶段获得的知识进行综合统一。
#问题12：幸福与道德的取舍？
幸福中产生道德：伊壁鸠鲁主义，功利主义（爱尔维修、边沁）
道德中产生幸福：斯多葛主义，中世纪宗教禁欲主义
#问题13：思维与存在之间的关系？
实践问题：存在如何根据思维变化
认识问题：思维如何根据存在变化
唯物主义：存在决定思维，可以解决认识问题，无法解决实践问题
唯心主义：思维决定存在，可以解决实践问题，无法解决认识问题
康德哲学：存在和思维都是第一性，二元论，制造抽象的对立，两个问题都无法解决
谢林哲学：从思维和存在的原始统一体出发，制造抽象的同一，即“绝对”或“绝对同一”
#线索17：黑格尔的绝对精神
黑格尔辩证法（正反合）
1.任何事物是在矛盾中发展出来的，矛盾双方向对立面转化
2.事物发展会经历正题、反题、合题三个过程
例：概念的定义：概念是概念与其代表对象的统一
正题：抽象的概念本身（有形式，无内容）
反题：概念指称的对象（有内容，无形式）
合题：二者统一
绝对精神的辩证运动过程
世界本原（第一性问题）：绝对精神（没有开始，没有结束）
为什么否认物质本原：无法阐释物质的运动性
黑格尔世界逻辑结构（三大阶段）
逻辑学阶段（形式有，内容无）：存在论——本质论——概念论
自然哲学阶段（内容有，形式无）：力学——物理学——有机学
精神哲学阶段（统一）：主观精神——客观精神——绝对精神（艺术——宗教——哲学）
